1-11、善事和功德的区别
大家都知道“善有善报，恶有恶报”这句话，其实从佛法的角度来看这句话是完全正确的。善事善念指的是好的行为好的想法，凡是善事善念都会被记录在案，并且会在适当的时机得到善报。同样恶念恶行也会记录并给予惩罚，报应不爽。只是善事善念所带来的善报不能抵消恶念恶行所惹来的恶报，也就是说，当一个人做了很多善事，但也做了一件很大的恶事，那么他的善报一样会得到，而恶报也同样逃脱不了。这就是为什么有的人大家在人间公认他是个好人，但去世后却在地狱里受苦。
功德是佛法中非常强调的一个因素，什么是功德？它有什么用？其实功德就是善事善念，但是必须在菩萨面前许愿发心过的善事善念才是功德。平时我们的善事善念，如果没有在菩萨面前许过愿发过心，无论是自发的还是受佛法的影响，它就停留在自我表现的一个层次上。举个例子：一个人吃素，吃了好多年，但从没在菩萨面前发心许愿，那么即使十年吃全素，也只能是个人爱好。所以要在菩萨面前发心吃素，吃素就成为不杀生的一种善行，所以乐善好施，帮助别人，连行孝父母、友爱兄弟姐妹都要发心。但在庙宇观音堂等供养菩萨佛的地方，任何善事都是功德，不需另外发心了。这就像我们的文件要经过JP签字才能在法律上生效一样，善事善念只有在菩萨的见证下才可以转成功德。
而功德有什么用呢？大家都知道业障或孽障的危害，它们就像程序中的病毒一样潜伏在人的阿赖耶识，时间一到就激化成灵性，就开始对人产生作用，这也是为什么有的人突然之间从非常健康到病危抢救，或意外事故，或遭劫。甚至有的人孽障太深则一生不顺，面色阴暗，怨天尤人。而今生行恶或杀生，如果还有福报没用完，那么恶业也会变成孽障存入阿赖耶识。阿赖耶识是八识中之第八识，又名“阿梨耶识”，是根本识，阿赖耶识中藏有无数的种子，可以引发人的善恶行为（主要指思维活动）。孽障藏在此处，只有用大功德可以进入并抵消孽障，从而达到清理孽障的效果。这就是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，要靠功德拂去心上的尘埃。所以功德的一个重要功能就是消除抵消孽障，这是修佛修心者的首要任务。只有孽障消除了，心才清净，智慧才开，才有悟的可能性。
金言法语
善事善念只有在菩萨的见证下才可以转成功德。
阿赖耶识中藏有无数的种子，.....只有功德可以进入并抵消孽障，
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”......只有孽障消除了，心才清净，智慧才开，才有悟的可能性。
相关开示
善事善念只有在菩萨的见证下才可以转成功德。
Wenda20180615 01:05:27
是否在佛台前许愿才算发心；许愿要许正能量的愿
男听众：《白話-佛法》第一册的《善事与功德的区别》中有提到，在菩萨面前发心行善、乐善好施、帮助别人，这个发心必须是在佛台前念，向观世音菩萨许愿、讲这些话，才是叫发心吗？
答：如果你在佛台前许愿，这个愿力就很大，你自己在心里发心，要看你的心力重不重了，你心中没有力量，你发出来的心连过路神都听不见，那你发什么心啊？（如果在佛台菩萨前面许愿平时要行善……）这不一样，绝对不一样的。在佛台前发心，当然和那个是不一样的，一个有菩萨在啊，菩萨不在护法神还在，你在有佛台的地方发心比较好啊（好的。会添加自己更多的善缘，对吧？）对，一定是的，你家里经常成为学佛人的好的道场了（这样同时也会沾染上尘缘吗？就是尘世间的这些缘分）不会。因为许愿是正能量的，那种不好的东西上不了身的。你们很多人搞不清楚就在这点，你是正能量地求，魔它上不了身的，你是负能量地求，魔就上来了。明白了吗？比方说你求“我要跟这个女的好啊”，好了，色魔就上来了，菩萨不来，色魔上来了。
Wenda20171119A 40:41
境界高的人做出来的善事就是功德；如何让做的善事成为功德
男听众：如果境界非常高的人做出来的善事,他不用在佛菩萨面前许愿，就是功德，是这样理解吗？
答：对。他很干净，他本身脑子里就是有菩萨的道德在，他所做出来的事情都是善德，所以就是功德
（师父，境界不高的人，要么在菩萨面前许愿才算功德，要么做完善事后念功德宝山神咒，才能把善事转化为功德，是这样吗？）这个都可以。其实有五六个方法，你说的只是当中的两个（师父，您再说说几个吧）自己刚刚念完经，马上做善事，出来都是功德。你想想看，口念弥陀，你刚刚把大悲咒、心经念好，“哎，我来帮你，我来帮你”，马上就有功德了（哎呀，太好了）还有三个下次告诉你吧（好的。感恩师父，感恩观世音菩萨）
阿赖耶识中藏有无数的种子，.....只有功德可以进入并抵消孽障，
wenda20170108A 30:08
怎么消除储存在八识田中未受报的业种
女听众：师父，您也说过起心动念无不是业，言行举止都是造成业种的因，这些种子在未受报前都藏在我们的阿赖耶识中，当有功德进入这个意识才能消除业障。请问师父，什么样的功德能够消除储存在八识田中未受报的业种？
答：就是彻底忏悔。自己做错了，彻底忏悔第八意识当中已经做错的事情。彻底忏悔是什么？哭着、求着、磕头，真的心中觉得自己做错了，一点都没有觉得自己有理由，“菩萨，我真的做错了，我真的对不起菩萨，观世音菩萨你要原谅我”，这个是深挖自己的痛处，这样才能消掉。就像一个苹果烂掉了，你要把它挖到底，把所有的烂的全部挖掉（感恩师父开示）
wenda20130906 04:56
摩尼珠、如来藏以及阿赖耶识的问题
女听众：摩尼珠是不是未染的如来藏？（是）那么有染的如来藏和阿赖耶识是什么关系呢？
答：阿赖耶识是第八意识，那是比较纯净的、很深的意识。这个意识可以直接进入你的本性，用现在话讲就是最后一道防火门，所以进入阿赖耶识已经进入你的心田了，就是进入你的本性和良心了。如果阿赖耶识被破坏，这个人的本性基本上结束了，就没了（那么阿赖耶识可以说是如来藏吗？）应该的，其实就是如来藏的一种保护层。
（您说在烦恼中有修为地来找摩尼珠：念经做功德，还可以以意念来找。那么“以意念来找”是不是读书、思考呢？）没有，思考、读书都是属于意念的一种，但是最重要的还是要多接近善知识。比方说师父能够经常给你们开示，你听进去了，在你的意识中能够生根、发芽、开花，是不是在深层的意识中拥有一种佛菩萨的境界和理论呢？在你的意识当中就存在着佛和菩萨，这种意识是不是能够指导你的生活、工作和学习啊（是的）
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”......只有孽障消除了，心才清净，智慧才开，才有悟的可能性。
Wenda20171217A 14:57
学佛就是在擦阿赖耶识，让阿摩罗识的佛性进入
女听众：有的同修从没有梦见过观世音菩萨，也没有真正见过观世音菩萨，但是一旦机缘成熟，入了这个法门，便一直坚信观世音菩萨和师父，精进地修心修行，自度度人。是否可以理解为，这些同修的佛缘、与观世音菩萨和师父的缘分已经扎根在八识田中，而不是通过外缘坚定自己学佛信心？
答：早就在八识田中有了，只是你的八识田中肮脏的东西太多，已经把这些东西去除了，只有当你重新学佛，从你的本性——阿摩罗识里面出来的，才会慢慢地进入你的八识田中。你学佛之后，实际上是在帮你擦第八意识，让你看见第九意识——阿摩罗识里面真正的佛性。比方第八意识是空调，空调很冷，照亮了你的第七意识——摩那识和第六意识，你觉得很冷。时间长了，灰尘多了，这个空调不冷了，你是不是应该擦，或者换一个filter，就是一种过滤器。然后还是不冷怎么办？里边制冷的氟利昂不够了，再加制冷剂，从哪里来？从第九意识的佛性里再流到第八意识当中，来驱除你第八意识当中不好的意识，然后第七意识才会觉得冷，第六意识才能控制好，自己不去犯错。师父举这些例子，你们好好记着，以后都可以告诉别人的（好的）
wenda20170623 56:24
为何法布施的功德很大；怎样从凡人变圣人
臺-長语：为什么法布施的功德很大？因为它是从你心灵当中出来解救众生的，当你要去解救众生的时候，你就弃恶从善，转凡成圣，这是很重要的。你怎么样由一个坏人变好人呢？那你要做好事；你怎么样从一个凡人转成一个圣人呢？因为圣人不做坏事，圣人不停地做好事，时间长了，你就是圣人；怎么样让自己法布施能够布施得好呢？自己先要明白道理。
wenda20160729 12:26
觉悟后和不觉悟消业是两个不同的概念
问：师父，吃苦可以消除业障，忏悔可以消除业障，小房子也可以消除业障，开智慧也可以消除业障，心量大也可以消除业障。是否这样理解：前三者消业，消的是业障本身；而后两项开智慧和放大心量来消业障，是更深层次的消业，靠的是佛性和本性在消业？请师父开示一下。
答：这个话完全正确，已经觉悟了之后消业和不觉悟消业是两个不同的概念（师父，刚才我说的这种开智慧消业障和心量大消业障，就是这种觉悟、开悟消的业，更深层次，是这样吗？）对对，就是这样。
白话佛法精选
广播讲座1-18、《功德靠发心，福报是烦恼》
首先，台長给大家讲一讲，什么叫功？比如，你去做一件善事，是从内心发出的，是用心来做的善事，就是有功了。而且是用本性，是用佛菩萨的佛性来做这件事情，就称为功德了。所以，人在做善事的时候，要有好的发心。虽然你在做一件善事，如果你的发心不好，你也是没有功德的。当你在帮助一个人的时候，你用的不是佛菩萨的慈悲心，而是有自己的私心，是想从中牟利，这样所做出来的就只能叫善事，而不能叫功德。人在学佛之后，所做的事情都是经过大脑考虑的，做任何善事都能够从一个点出发，这个点就是你所理解的佛性。
如果我们求菩萨是为了自己，我们做任何事情都是为了自己的利益，即便每天做很多的善事，即便没有伤害到别人，也是没有功德的。有些人想到了帮助人家，但是意念中存在一些杂念，这叫有相布施，也是少功德。
视频开示 《善恶都是因果》 200304（七）
人首先要洗涤过去的贪瞋痴三毒。洗涤就是要把过去曾经贪过的、恨过的，还有做过的愚痴的事情，全部转污为净，就是把过去那些污染的东西转为干净，这样就叫洗涤，身心就会得到干净和光明。
.....
一个人怎样能够洗涤自己的贪瞋痴呢？最好的方法就是念礼佛大忏悔文，一定要多念。因为一个人如果不喜欢忏悔，不喜欢承认自己的缺点， 他就很容易陷入困境，陷入困境的话就无法相应身口意。一个人不喜欢承认自己的缺点，就经常不开心，经常想不通，经常难受。
怎样跟自己的身体、嘴巴还有意念能够合在一起，让自己的心想得通， 说话说出来像佛，意念想出来像菩萨？一个人要有根本的清净佛性，就是佛经常讲的境转而心不转。环境不管发生什么，心不要转，境转心不转。根本清净的佛性，就是九识田中的阿摩罗识，这就是良心本性。不管发生了什么，你心中如如不动，知道菩萨、佛都在你心中，你不会转变成不好的念头，六道轮回就不在你身边。
发表于 2021-12-22 03:08:58
