1-15、谈“宠辱”和“牵挂”
人活在世界上都会有感觉和感官，因人体的结构是非常奇妙的，因此人活在世上都会有感觉和感观，因人体的结构，它是完全靠精神来控制的，人的精神可以控制人体所有的机能，精神一集中他的机能就全部发挥作用，如果精神松散，人体机能全部失去作用。
你们今天拜观世音菩萨靠的是什么力量？靠的是精神的力量，有精神力量才能转为信心，没有信心什么事都做不成功，没有信心，你就永远看不到光明，看不到前途。所以一个人的信心对修心非常重要，因为有了这种信心你才能勇往直前。当你没有信心时，你什么事情都做不好。比如：当一个家庭面临崩溃时，如果这对夫妻不想解体，就要靠信心和精神来寄托支撑，认为婚姻一定会转好的，婚姻就会朝着好的方向发展。但是这种信心能否维持是要靠感观，感观就是看他的过去，靠他的将来，最主要的是看他这个人是不是在修心。若这个人今天在修心就一定会有信心和希望，若不修心，就没有希望，感觉和感观也是虚空无实的。
今天给大家讲“宠”与“辱”。宠与辱实际上都是惊恐的现象。比如：有人整天被宠爱，也会很惊恐，因他不知道哪天会被不宠爱抛弃了。又如：一个普通工人，老板忽然过来对他说：“我明天提升你做经理。”他会一下子吃惊了，会很开心。实际上这是一种惊恐。受宠与羞辱都是一种惊恐，这种惊恐是带给自身最大的忧患。常言道：“忍辱不惊”，“宠辱不惊”。今天被老板提升了，我不惊。明天被老板骂了，降职下台，我也不惊。这样的人心态好，不要今天上台，开心。明天下台，伤心。所以不要在心中留下忧患。当你受到宠爱和受到羞辱时，通常会给自己造成太大的反差。辱，在这里作一解释，“辱”并不是完全指羞辱，而是你想做一件事，没有做成，实际上没做成也就是一种羞辱。受宠一般是指比较低下的人或比较没有实质性的事情，忽然之间一下子提升，就会误以为是受宠，就会惊喜，而这种惊喜都是暂时性的。大家看过电影《百万英磅》，一张百万英磅让一个穷人拿到，最后这一百万英磅的支票还是被人家拿回去了。一个人碰到一件好事情时会吃惊，误以为世界上的东西真的给自身带来了惊喜，惊喜之后随之而来的就是失去，当你失去之后，又是惊恐万分。譬如：皇上说：今天提升你做宰相，因为某某宰相不好，不尽职。当你做了宰相之后，如果你没有能力做宰相，接下来你就会天天惊恐，不知道哪一天会下台？可能会比下台的前宰相还要惨，说不定还会有被杀头的危机。不要以为暂时得到的是好事情，这叫愚昧惊恐。
宠来了，就高兴。宠走了，就失落。辱来了，就伤心。辱走了，如释重负。一颗心在这世上永远飘来飘去不得安宁。大家都希望有一个宁静的生活，而这颗心却每天漂浮不定，如何能宁静？比如：一个人没有病时，为工作上的事情整天烦来烦去，一会儿老板或同事对我不好了，一会儿工作上不顺利出问题了。如果生了重病工作没了，工作上不烦了，而身体上又开始烦来烦去，说说看，这个心哪一天才能安宁。没有宁静，喜怒无常，悲欢不定，人活在世上永远就像生病一样，看看你的肉身，虽然现在没有病，而你的灵魂已经生病了。为什么？因为天天怕啊，被人说好话怕，被人说坏话也怕，现在的人都很敏感，听一句好话，第一个想到的是会不会是在讽刺我？这不是心理有病吗？所以现今世界提倡人要身心健康，仅身体健康还不够还要心灵健康。对受宠和受辱都要平平淡淡地看待，今天工作没了没关系，总能找到，今天忽然查出身体有病了也没关系，总会治好的。一个没有牵挂的人，才是一个真正无私的人。听起来不太好理解，会感觉不对，没有牵挂的人怎么会是无私的人呢？换个概念来想一想，不牵挂就是没有私心，没有我自己啊。如果整天为自己牵挂，工作啦，前途啦，家人啦，等等，这是不是存有私心？要学会反过来理解，一个人牵挂这个，牵挂那个，就是私心很重。观世音菩萨到人间来救度众生，如果整天牵挂天上的菩萨或想我到人间吃这么多苦该回去了，这样怎么能救度众生呢？多少和尚法师发愿，要救度众生，愿出家修行，以后再来救度更多的众生——乘愿再来。这也是无私奉献。
一个没有牵挂的人，才是一个真正无私的人。因为他奉献了，不牵挂自己，不牵挂家庭，不牵挂所有的事业、前途、钱财等，他这是在舍，因为能舍的人，才是无私的人，帮助别人要无私奉献。如果你帮助人家是为了利用人家，为的是将来也能帮助到你或你的家人，你们说这种帮助是不是自私的。因为你有牵挂，牵挂自己、家人，希望我今天帮助你之后，将来你也能帮助我，这叫有偿回报的帮助。雷锋帮助了那么多人，他想过自己没有？想过回报没有？这叫无罣碍的帮助，无缘慈悲，无私的奉献。
一个真正没有牵挂的人，才能成为一个真正无畏的人。首先，无私之后才能无畏，因为什么都舍的人，才会什么都不怕。多少电影里都可以看到，那些坏人绑架孩子，是因为他们知道你牵挂孩子，用这种方法来让你怕，来达到他们的目的。从人间的角度上来讲，自己的孩子或家人被绑架，你会没有牵挂？怎么还变成了大无畏？实际上你理解错了，当你有无私大无畏精神之后，当你修得好的时候菩萨会保佑你，你的孩子或家人就不会被绑架，你的家人才会很安定。家人不安定，实际上就是你修得不好，没有福报，才会造成家人的不安和痛苦。一个无畏的人，才是一个真正大有作为的人。一个大有作为的人，才能真正接受上天托付给的重任。
金言法语
感觉和感官，......是完全靠精神来控制的，...感觉和感观也是虚空无实的。
“忍辱不惊”，“宠辱不惊”。......对受宠和受辱都要平平淡淡地看待，......一个没有牵挂的人，才是一个真正无私的人。
一个没有牵挂的人，才是一个真正无私的人。
一个真正没有牵挂的人，才能成为一个真正无畏的人。
相关开示
感觉和感官，......是完全靠精神来控制的，...感觉和感观也是虚空无实的。
【精神一集中他的机能就全部发挥作用，有精神力量才能转为信心，才能勇往直前。】
wenda20150102 47:03
关于修行中的一些感觉
问：师父，弟子有的时候念经，或者是礼佛……平常也是，总会觉得好像脑子在共振似的那种感觉，说不出来。
答：核磁共振，哈哈……（就是觉得好像有一种身体里面的东西要从头上出去那种感觉）你当心一点了，你不要打坐啊！（我没有打坐）打坐的话魂魄出去回不来怎么办？很多人打坐就回不来了啊（我从来没打坐过，师父。想到菩萨的时候就有这么一种感觉）没关系的，这种感觉正常的，念到后来慢慢慢慢菩萨到心里了，这种感觉就往内心深处走了（懂了）
Wenda20180610A 05:00
人的念力有多强
问：师父，人的念力，就是意念的能量有多强呢？
答：很强，人的意念，人家说可以排山倒海。也就是说当你做一件好事的时候，如果一个事情“我一定要怎么样，一定要怎么样”，你的念力不得了，天上都会震动的。但是很多人的念力因为他经常动这种下流的东西，他根本没有磁场力的，没有磁场力的话，他根本不会震动天庭的（若修为越高，他的念力越大，是这样理解吗？）对，因为你有光环了，你有坛城，所以你已经是修成了。就是你的电波发射得多远都能接受到，好的东西越发射越远，差的东西发射不了很远的，人家不要听，下流的东西谁要听啊？（师父，从物理学角度就是电波和磁场的原因，是这样吗？）实际上就是这样，电波、磁场、脉冲，就是这些东西（现在科学家也是在研究这个，人的念力的这种作用，确实是这样）对，完全正确，就是这样。
“忍辱不惊”，“宠辱不惊”。......对受宠和受辱都要平平淡淡地看待，......一个没有牵挂的人，才是一个真正无私的人。
Wenda20200719 34:52
如何深刻体悟“看破法界红尘幻影，诸法空相”
男听众：斗战胜佛说：“心经里面观世音菩萨所说的看破法界红尘幻影，诸法空相，你们有了深刻的领悟及体悟吗？”师父，怎么有深刻的领悟和体会？
答：比方说你很有钱，你突然之间生病了，住到医院里了，医生说你还能活一个月，你就领悟了——钱有用吗？名有用吗？利有用吗？（没有用）好了，明白了，这就叫领悟。你知道了这红尘还不看破？你命都没了，你要离开这个人间了，你说你还有什么？你还不看破？（对，这就是红尘幻影，明白了）假的啊。比方说一个女人对你再好，你抓进去了，她马上就离开你了（是）那些电影明星，你没看见？两个人好得不得了，一个男的出事了，那个女的就跟他拜拜了，就这样
（我再读一下《佛子天地游记》中您法身说的这句话，讲的太好了，和刚才讲的一样。
师父法身说：“在人间一切求来的都是假的。名闻利养是假的，钱财福报也是假的。只有你提升境界，真正地为众生付出、帮助别人，才能令你们的心灵真正获得解脱。学佛修的就是一颗心。这颗心修得好了就能上天，这颗心烂了就下去了。你们好好思量自己到现在为止修的是一颗善心还是恶心。孩子们，都好好醒悟吧。师父今天就点到这里。虚空的人生，在这一切虚空当中你们想获得什么？好好问问自己这颗心吧。”）是啊，没良心的人，你怎么跟他讲都没用的。你碰到一个强盗，你跟他说“你慈悲慈悲吧”，他一枪把你崩了。
Wenda20170915 01:32:54
自心不动才能如如不动
女听众：如果我们要经常去观照自己的内心在想些什么，我们在做些什么的时候……我看佛陀的故事里，佛陀曾经让他的弟子们去修“四念住”，让他们要有专注力，然后做一件事情。后来我看您的《白話-佛法》，好像是第十册，有写“我们不要经常去想这个事开心了，那个事不开心了，这个事是对的还是怎么样”，就不要过多地去想。是不是在修行不同的阶段，最后不想了，还是一开始要想、要明白，最后才能达到那个阶段，是吧？
答：对，就是这样（师父，您说我们现在如果经常地去……也不能说是去修“四念住”了，就是会经常去想这些“观身不净……”）你至少要自心不动，你自心不动才能如如不动，你自己要想，“这个世界上，一切因缘都会变成因果，我今天如如不动，因为我有定力，没有欲望。”那境界就不一样了，是这个概念（好的，我明白了）
一个没有牵挂的人，才是一个真正无私的人。
wenda20130816 38:11
在家学佛如何做到“没有罣碍”
女听众：师父说“一个没有牵挂的人才是真正无私的人”，那么无牵无挂的心态是不是可以理解成对什么都无所谓，对什么都能放下？我们在家居士修行如果说无牵无挂了，家里的亲人啊、长辈啊会不会觉得不孝顺？因为看上去好像不牵挂他们。
答：法师你尊敬不尊敬啊？你为什么叫他们师父啊？他们很多是半路出家的，他们有没有家？他们有没有孩子啊？他们结过婚吗？但是你尊敬不尊敬他们啊？学佛人应不应该以他们为榜样啊？否则为什么叫他们师父啊？师父就是要学生、徒弟跟他学的。人家法师有没有牵挂啊？不是没牵挂了吗？因为你的境界不到，你们是居士，你们没有人家的境界，所以你们会有牵挂。比方说你是小学生，刚刚学会加减乘除，你说要学开根、数学的方程式，你想要学大学以上的水平，你学得到吗？你学不到当然会受到很多阻碍了。人家说“你有神精病啊！刚刚学会加减乘除，怎么会读到大学的数学啊”，这是你奋斗的目标。什么叫牵挂啊？你走了之后有什么牵挂？在人间的一切你还带得走吗？没有了你还有牵挂吗？比方说小时候托儿所那些小孩子跟你关系都很好的，现在你还记得他们吗？有几个人跟托儿所的小孩子到现在关系还很好的？你对托儿所的孩子有牵挂吗？你以后如果离开人间到天上去还会牵挂人间吗？那是天人。如果你真的到了菩萨界，又是一种不一样的牵挂了，那是救人的牵挂。
（那我们平时有些事情……）你还罣碍着就不要去断掉，因为你现在是在人间，不能把家庭完全抛弃，你的孩子、你的家庭就必须顾。有些人学到后来不顾家庭本身就是偏差，因为你没到这个境界为什么做这些事情啊？你走了，你想照顾家里、你想牵挂都没有机会了，那你当然一心一意好好修了。索性你出家了，离开自己的家了，你当然一心一意地好好修心、学佛了，你再挂着自己家里就错了。问题是你没有出家呀，你怎么能不爱这个家呢？那你的境界当然也没上去啊！道理都是一样的
（做一个没有牵挂的人，指的是最后走的时候，真正的心里没有牵挂，是吗？）不对，理解错误。我说的没有牵挂，是叫你们精神上先要懂得以后什么事情都会没有的，等到走的时候那是真正的放下了，现在就要学会放下。否则学什么佛啊？就是说现在在人间就要把很多事情看得穿。举个简单例子：你生小孩出来，你爱护到什么程度啊？越来越大，二十几岁了他要结婚了；三十几岁要生孩子了，不跟你住在一起了，你是不是牵挂少一点了？你还能像生出来时抱在身上那样牵挂吗？实际上就是一个不断地在提升的过程，在人间要看穿事物的本质：要知道生出来就有一天会死的，就不会在人间这么执着了
（我能不能理解成：我们精神上要明白本质是要放下的，不能牵挂，但是我们实际上的行为也不能让人家觉得我们不牵挂他们）对了，实际上的行为只不过是在人间履行职责：是我妈妈、是我爸爸、是我孩子，我应该对他们关心，但是关心并不代表一直要牵挂，并不代表要完全抓在手上放不下。很多孩子到了最后，爸爸妈妈不放也得放下啊，因为离你而去了啊（明白）
wenda20160828A 26:43
心系众生和牵挂有什么区别和联系
男听众：师父，您在《白話-佛法》中提到：“一个没有牵挂的人，才是一个真正无私的人，不牵挂就是没有私心，没有我自己，而观世音菩萨和师父心系众生。”师父有时候也提到牵挂众佛友。那么，这种心系众生和师父说的牵挂有什么区别和联系吗？请师父开示一下。
答：牵挂自己和牵挂众生是不一样的。比方说，你为了自己和为了别人，都是一个“为了”，为自己，为什么就变成自私了？为众生，为什么就变成大公无私了？（对对）那就是一个你面对的对象的问题。你对象是个人，那你还是牵挂；你对象是众生，那你不成为牵挂，而是那种付出和慈悲了。
（哦，明白。师父，是不是可以这样理解：一个是无私、不求回报、心系众生；一个是执著于自我得失、利益造成的牵挂和挂碍。有两种，是这样吗？）是这样的。“无私”，它不叫牵挂，它已经是胸怀众生，心系众生。那观世音菩萨慈悲众生，心系着我们人道，你说观世音菩萨有牵挂吗？当然有牵挂，但是他这个牵挂又不是他自己，他是为众生的（他有牵挂是无私大爱的）就是这个道理。
一个真正没有牵挂的人，才能成为一个真正无畏的人。
问：佛陀涅槃日， 得到菩萨开示：“行道之圆满，便可证得无上正等正觉……不可执著外相……行广大无碍陀罗心，慈悲众生，护及众生，业尽证得果位神通。”请师父开示具体含义。
答：行道，我们现在在修行，在这个佛道上面必须圆满。在行菩萨道的过程中，圆满了就可以证得无上正等正觉，不能圆满就不能证得无上正等正觉。但是又不可以执著表面的东西，觉得“我像菩萨”。行广大无碍陀罗心，心要没有阻碍，没有罣碍，你就是菩萨之心，你就会慈悲众生、护及众生，这些都是大乘佛法。在人间的业尽了，就能证得果位。有果位的人一定有神通的，有大神通的人有大果位。
——开示解答来信疑惑（三百七十）
无着相布施就是大无畏的慈悲精神。大家要记住，大无畏的慈悲是不顾一切的牺牲，就叫无着相布施。
3-25《业障遮不住本性，乌云遮不住阳光》
白话佛法精选
问：魂游A国冥界—观世音菩萨给堕落地狱的女罪灵明星开示说法。
观世音菩萨：“人的一生受感官意识（眼、耳、鼻、舌、身、意）的影响而造成娑婆法界的诸多法相，在法相中又生出各种我相。人们的心常常执著于这些虚空之相而让自己痛苦烦恼。其实万法皆心造啊。”
观世音菩萨：“你在中学时代受娱乐电影影响（眼识、耳识）进入娱乐圈。在娱乐圈看到其他娱乐界人士（身识）的荣华富贵而拼了命地想红，给自己招来不幸的遭遇。想要享受好的生活，穿名贵衣服、名贵鞋子，戴名牌包，涂名贵香水，上豪华餐馆享受虚荣诸多等，其实这些在佛菩萨眼里只是人的眼、耳、鼻、舌、身、意所生出来的妄念，虚幻不实。我问你，你现在死了，以上种种在世的意识是不是诸法空相？还有吗？你灵魂需要这些吗？为这些去造孽堕落，值得吗？”
观世音菩萨：“看你诚心忏悔，念你在阴间现身说法，原本是应该还要继续堕落地狱受苦，我去和阎王说让你以这些殊胜功德早出地狱，将来投生人道。你要在人道好好听闻佛法。阿弥陀佛。”
女罪灵：“感恩观世音菩萨。诸法空相，我知道自己错了。”
弟子 马来西亚 13-07-2020
答：菩萨说得多好，“人的一生受感官意识（眼、耳、鼻、舌、身、意）的影响而造成娑婆法界的诸多法相”，鼻子闻到香味、耳朵听到、眼睛看到、意念想到，这些被你闻到、听到、看到、想到的东西，都是一瞬间的存在，只是一种法相，就是一种现象；“在法相中又生出各种我相”，是虚幻不实的。举个简单例子，妈妈说“孩子你看，天这么冷，太阳照在身上暖烘烘的，多好啊”，孩子说“妈妈，我不要太阳离开”。这些虚幻的相，你执著，就会痛苦，你的心就执著于这些虚幻之相，就会让自己痛苦烦恼。就是告诉你们，你们的眼耳鼻舌身意，造成生出自己的各种我相，这些我相都是虚幻的，但人总是以这些我相为执著。比如说，今天给你做领导，过几天下台了……就是要知道这是虚幻之相，你去执著干吗？有了又没了，没了又有了，都是你的心。你的心如果如如不动，你就不会造业、不会执著。万法唯心造就是这个道理。遇到什么事情都要宠辱不惊，自己好好把握好自己的心识就可以了。不要受感官意识让你造成诸多法相，法相就是虚幻之相，然后生出各种我相。你们每个人都有过去的感情，去想了就痛苦，不想就不痛苦。这就是虚幻的。
——开示解答来信疑惑（四百）
发表于 2021-12-22 03:16:53
