1-8、谁在操纵命运
古往今来有多少人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉咙”，又有多少人经过几多努力之后，终于在命运前低下了头，放弃了拼搏。有网友在来信中表示：“看了《了凡四训》后变得更加消极了，既然我的命运都是定好的，我努力还有什么用呢？该来的总会来，不该来的努力也没用。”人间的多少悲剧都被归结到命运二字上，似乎命运是造成人间种种痛苦的根源。我们把事业的低谷、爱情的失意、孩子的病痛、家庭的纠纷等等，简单地推到命运的头上，似乎我们就真的成了无辜的被命运作弄的受害者，我们真的对所发生的一切没有责任，没有能力改变这一切吗？实际上我们才是自己命运的真正谱写者，也只有我们自己才能改变它。命运是整个轮回过程中在今生的片段，每投入一次轮回，我们就像开始了一部新的舞台剧，在新的环境中进行了角色转换后，依照着我们自己编写的剧本，忘记了我们自己所编的一切，机械地按照剧本的要求演下去。
命运的基本法则
命运就是今生的应受果报串起来形成的一条路。轮回也好，命运也罢，它的运行只依照两个基本法则，周而复始，无余众生悉被纳入其中。这两个法则是轮回的根本依据，在其面前，众生一律平等无有差别。
其一就是宇宙第一定律：因果定律，也是大家所熟知的有因必有果，种瓜得瓜，种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律，没有任何力量可以阻断因果关系的循环。所以今天你对婆婆不好，种下恶因，来世有可能你就会夫妻关系不好，得到恶果；前世杀生太多，今世就有了病痛缠身……同时因为种下了因，那么就必然要结果，哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉。所以如果你前世做了很多坏事，应得血液病的果报，那么没有任何力量可以阻止其发生。即使你得到超级力量的垂青，替你挡了今生的恶报，那么来生你也一定要还。当然如果有人或其它力量愿意替你扛这个果，这又涉及到你的福报，另一份因果，算法虽然复杂，但一样遵循着因果定律，而且最终你种的因应得的果是一定要结的。
其二就是天理。天理循环，报应不爽，并不是简单地说说而已。天理实际上是一套管理制度，详细地规定了什么因得什么果，多少因得多少果，什么时刻得果。天理不但规定着个人的因果报应，也规定了一个地区，一个朝代，一个国家甚至一个世界的因果报应。天灾人祸就是共业所造的恶之果报，温室效应就是一个最好的例子。一切都在天理的范畴之内。
所以一个人在某一刻做了一件坏事，动了一个恶念，依照天理会立刻自动排列所应得的果报，然后转化成业障定于下一世的某年某月某天发生；同样，善事和功德也一样会自动排列到某一特定时刻得福报。
所以我们每一刻的所思、所念、所为种下的因，依照天理的规定自动转化成按得报时刻顺序而排列好的果，这条线连起来就形成了下一世的“命运”。很多时候我们并没有干什么好事坏事，排列中就有许多接近空白的地方，这就是为什么我们总是觉得一生中有太多的时间都在等待——等待上学，等待考试，等待毕业，等待遇到心仪之人，等待事业的转折，机会的到来，等待孩子出生……无尽的等待，荒废了时日，荒废了人生。
往世的业障是如何带到今生的？
我们经常听到特别是西方教义中总是说，每个人生来就是有罪的，这是正确的。那么为什么一个刚刚出生的纯洁的婴儿会有罪呢？罪又是从哪里怎么带来的呢？在众多的听众解答案例中，有好几例都是年轻父母在孩子出生后三年时间里没有睡过一个整宿觉，孩子得湿疹并常常夜间惊醒。这种情况就是对原罪论的一个最好的解释。实际上人界的每个人都有业障，业障就是所说的“罪”，没有业障就不会出现在人界。所以说原罪论是正确的。
当应得的恶果一经天理排列转化成业障，就像一台计算机的程序记录着所有的信息潜伏在人的灵魂上，从图腾上看就是在某一特定部位的一块黑气。坏事做了一件又一件，灵魂上的黑气就东一块西一块。当我们一出生的时候，这些黑气会和灵魂一起带到今世，并在拟定的时刻发生作用。这就是业障随行的方式，也就是“如影相随”。当一个地区或国家的人们若不行善而专造业，那么就会同样形成黑气，从而影响天时地利，而得恶报。
业障在没有发作的时候，对我们有没有影响呢？不但有，还很大。灵魂上的黑气就像腐蚀性液体一样时刻侵蚀着我们的肌体，阻碍气脉的流通，压迫我们的神经，影响我们的情绪和心理状态。所以有些人的病是由灵性引起的，而有些人是因为业障缠身所致。这也就是为什么通常卢臺長会区分灵性病和业障病。
业障只有两种变化，要么被抵消掉，要么变成灵性发作出来。而灵性则有可能是业障转化的，或外部来的。问题在于既然业障是一份因果关系中的果，应该不可以被抹掉，那么为什么会被抵消掉呢？什么可以抵消这个果呢？
修佛，拜菩萨，念经，为什么可以消业障？
业障是一份因果关系中的恶果，同时它是你种的因所应得的果，那么除了你用另一份善因果去抵消它，没有任何力量可以动它。而善因果就是功德，所以功德可以抵消业障。（详见“白話佛法”类《善事与功德的区别》）
修佛修的是什么？修的是心、修出清净心、善心、平等心、慈悲心，去除妄心、贪心、瞋心、痴心、执著心。大家都知道善恶就在一念之间，只有把心修正了修善了，才能保证不种恶因，从而避免恶果，所以修心为修佛第一要旨。
念经拜菩萨，并不是说菩萨就把你的业障消掉了，而是因为念经拜菩萨就是功德，“果报不可思议”，“成就不可思议功德”。在正常情况下，功德会按天理的规定自动排序，不会主动去抵消某一个业障。而每当你祈求菩萨慈悲，保佑你的工作顺利、爱情如意等等时，菩萨可以动用神通慈悲用你的功德去抵消那一个特定的阻碍你事业或爱情的业障，从而使你变得顺利。你的功德和菩萨的慈悲神通缺一不可，但基础还是你自己的功德，一份善果去一份业障。如果有人只是拼命祈求菩萨而不做功德，不念经，那么菩萨也没有办法帮你。如果业障深，功德浅，所求之事同样不会成功。
如何应用在我们的生活中？
明白了这一切，那么我们就应该明白需抓紧时日，利用每一分钟去修心积累功德。同时因为明白了功德和业障之间的深相应关系，我们每个人可以针对自己的业障程度，制定相应的短期修行目标。业障深的，平时总觉得什么都不顺，求菩萨念经很多但还不变好，这就是业障缠身阻碍运程，应集中精力消业障，多念小房子。业障浅的，一念经就有感觉，求菩萨每求必应，那么就是你本身有功德有修行，就要提高要求，修心积累功德最要紧。
理解了这些道理以后，希望大家就能认清自己的命运是怎么形成的，不要再怨天尤人，推卸责任，而是放下包袱，专心修行，把所有等待的时间都用在念经修功德上，那么即使来世还在人界，那我们的每一天也会尽是好的果报，像生活在天上一样。
金言法语
其一就是宇宙第一定律：因果定律，……其二就是天理。
善因果就是功德，所以功德可以抵消业障。
修的是心、修出清净心、善心、平等心、慈悲心，...只有把心修正了修善了，才能保证不种恶因，从而避免恶果，所以修心为修佛第一要旨。
一份善果去一份业障。
相关开示
其一就是宇宙第一定律：因果定律，……其二就是天理。
Wenda20200315 08:43
六道外还有因果报应吗
男听众：师父来信解答有个佛友问，师父在《白話佛法》中开示：“因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律，没有任何力量可以阻断因果关系的循环，种下因，必然要结果。”这里的“恒河沙三千大千世界”是六道里的，还是部分已经不在六道？师父回答说：这是举例，恒河沙并不是说恒河在天上，因为当年佛陀在印度，住在恒河边上，佛陀经常用恒河沙来作数字的比喻，表示无穷无尽，没有数量限制。想问师父，六道外还有因果报应吗？
答：六道外不种因了，有什么因果？（哦）菩萨在天上，还有因果啊？（没有）这个天律指的应该是六道轮回的天。出六道的人，他已经完全正知正觉了，完全是正等正觉了。正等正觉的话基本上不会造什么因了，他的果报已经全部现前了，全部报完了。这个问题我好像跟大家讲过（师父，六道外就没有什么生存规则了吧？）应该没有了。比方说，他无忧无虑地在天上，能够想干吗就干吗，他不会像人间想的、做的那种不如理不如法的事情，都没有了，因为菩萨不会种因了。你说菩萨会种因吗？（不会）举个简单例子，一个遵纪守法的人会去犯法吗？不犯法的话哪会来果？不犯法的话，会有什么法律要制裁？没有了。到了天上大家完全是觉者——觉悟的人，觉悟的人怎么会种因？（明白了）
我们每一刻的所思、所念、所为种下的因，依照天理的规定自动转化.....成业障，就像一台计算机的程序记录着所有的信息潜伏在人的灵魂上，并在拟定的时刻发生作用。......“如影相随”。
Wenda20180921 17:49
消除身上某部位的业障与八识田中的业障有关系吗
问：请问师父，有关八识田中善的种子和业障的关系。师父之前开示过，我们八识田里有善恶种，恶的种子一旦有阳光、水和其他的养分，就会生根发芽出果，导致业障爆发。那我们身上的业障块，就比如说我们头部或者胃部或者其他地方有这些种子和因果，互为因果关系吗？我们身上的业障、某个地方的业障，跟八识田中的这些的业障都有关系吗？
答：当然有关系，那绝对有关系的。你身上的业障要是成形了、成熟了，会不会进入你的七识田中、八识田中？（哦，都是相互……）影响的，当然了。你的言行、你的语言、你的思维，都会进入你的第八意识当中。举个简单例子，你今天某一个行为会让你特别受伤，那就进入第八意识中了。如果你今天一句话讲得出大事了，那又进入你第八意识了
（哦。请教师父，就打比方，消除我们身上某个部位的业障时，我们八识田中这些业的种子其实也就在消除了？）对。我可以告诉你，你能够消除八识田中的，当然其他的不好的业种全部在消啊。我举个例子，你家里在某一个地方消灭那些蚊蝇，那苍蝇和蚊子不会在其他地方出现了吧？你家里在某一个地方消掉了，那个地方不也没了吗？（对的）
wenda20150426B 55:49
八识田中印入正能量的东西，坏的东西就进不了
问：师父在法會期间开示的一幕一幕经常会出现在同修的回忆中，请问师父，这位同修是否也能得到师父的加持呢？
答：太加持了，大加持！所以聪明的人不停地看法会的录像，他看了一遍就印进他的八识田中，他把八识田中都是好的东西占有了，那坏的东西就进不了他的八识田，这种人是最聪明的。所以你今天问这个问题，正好臺長就告诉大家，经常听臺長的正能量的东西、看好的东西，你说说看一个人的房间里装满了都是好的东西，坏的东西进得去吗？（进不去了）所以教你们要“菩萨常住在心”啊，过去叫“观法”，就是“观自在”观察自己的心，从心中看到自在的佛。“观自在”，他看到自己自在的佛，那么就是你的本性的佛。天天看到你自己心里的佛在你的八识田中，那不好的东西还能进得到你的八识田中吗？八识田中如果没有不好的东西，你就下不了下面、下不了地狱、下不了地府。听得懂了吗？（听懂了。师父你要多吃好东西，多睡觉）我最好的东西是榨菜呀，哈哈，我每顿饭要吃点榨菜的，呵呵……谢谢大家！
善因果就是功德，所以功德可以抵消业障。
Wenda20180504 01:31:10
功德能抵消业障吗
男听众：功德和业障能抵消吗，师父？
答：功德可以消掉一部分业障，但不是完全的（那剩下的那一部分就是念礼佛大悔文来消？）剩下的那一部分是带业往生的旧业，就是消不掉的业。功德就是橡皮，业就是写在纸上的黑的，橡皮能够把这个东西擦掉，但是擦不干净的。明白了吗？（明白了）
shuohua20140815 06:35
权衡不同方式做功德消业的问题
女听众：师父，想问一下，您说是不是这个做功德消业，还有给自己念小房子、放生消业也是阶段性的啊？有的同修可能现在没有什么事情，他有这个经济实力来支持他做功德；有的同修身边事情一大堆，就不可能做那么多功德只有多念小房子了，是吧师父？
答：对啊。这个还不明白？（知道了，这个尺度我们自己把握就行了是吧师父？）嗯（好，感恩师父）一般的一边消业一边做功德，那么消得就快，功德就多，业消得越多功德越多，明白吗？（明白了师父。但是，如果一味地去做功德，不停地只是做功德做功德，好像自己的时间就会少了，这样也不太对吧师父？）那当然了，是说你做功德要靠自身的能量强的啊。比方说，你自己，你今天说你是一个榔头，如果这块铁是个生铁，你拼命去打铁，那么你就可以造很多的好东西，但是到了后来你这个榔头也会打得弯掉的（嗯，对啊，明白了，感恩师父开示）连习主席都说了“打铁还得自身硬”，你自己修心的人，连自己都修不好，怎么去度人、去帮人啊？（感恩师父，真的是，您说得太好了）
Wenda20171222 01:18:06
带着忏悔心看《白話佛法》，消业很快
女听众：师父，梦中我看《白話佛法》，就是带着忏悔心看的，消业好厉害，从意识当中消业。
答：对，今天算你做功德了。我告诉你，一边看《白話佛法》，一边带有忏悔的心，消业快得不得了（我一看《白話佛法》里面师父讲的都是我犯的错，我说“哎哟，错了，错了”）对了（有时候我就对自己下“军令状”，一定要看进到八识田中里面，一定要改掉这个脾气。）对啊。比方说你看《白話佛法》的时候，师父跟你们说要有自性，一个人要有自己的本性，就是佛性；要自度，不管碰到什么事情自己来解决，就是把自己先度了。那你就想想，“哎呀，真的，我很忏悔自己经常克制不住自己的脾气，我自己都没度好，我还怎么度人？”你就这一个意念，我告诉你，就这种善念，一种功德念，直冲云霄，消业消得可快了！（意识当中消业）哎哟，你很厉害，意识消业都懂。
修佛修的是什么？修的是心、修出清净心、善心、平等心、慈悲心，...只有把心修正了修善了，才能保证不种恶因，从而避免恶果，所以修心为修佛第一要旨。
shuohua20160610 05:09
关于九识田中
女听众：师父在新加坡法会开示过，进入八识田中的还是带有浓厚意识的心，真正进入九识田中的是佛心。请师父开示一下，什么样的事情能够进入九识田中？九识田中是不是就是佛性？
答：对，因为九识田中它已经是本性了。“本性”，本身你不进入，它也是最善良、最干净的心。比方说一个杀人的恶魔，他在八识田中还是有贪，杀人……这种进入他的意识当中，已经很高了，但是这个人的九识田中还是有一点善良，因为九识田中是不会被完全遮住和抹去的，九识田中就是守到你的最后的良心了。如果一个人的九识田中没了，那对不起，这个人完全就是没有人性了，已经变成一个畜生了。很多杀人犯，你给他教育，他最后也会哭，他也会觉得对不起妈妈，他也会觉得“我这个事情做错了”，这个就是因为他九识田中在起着作用（哦，就是最善良的本性激发出来才……）对。这个是原本，完全是最最内心的善良的东西了，这个东西不是说改就能改变得了的。九识田中的东西是最善良的，因为它不会变肮脏。但是八识田中是最后一道墙，如果你八识田中守不住，最后你就把九识田中全部淹没了，它还在里面。举个简单例子，一阵黑烟过来的时候，人经过黑烟，人还在烟雾里，只是你看不见了，并不代表你这个人不存在（明白了，谢谢师父开示）
每当你祈求菩萨慈悲，......菩萨可以动用神通慈悲用你的功德去抵消那一个特定的阻碍
Shuohua20180330 10:13
用功德消业障需要祈求吗
男听众：听师父节目录音，有的时候功德与业障的关系是可以自动转换的，功德可以自动消除这样一个业障，但是有的时候消除某一份业障还必须自己去求，这是怎样一个关系呢？
答：基本上都要求一求的，就是有功德你也要求的。一般地，功德都是有一些累积的，你不求的话，它不会出来的。比方说某一件事情你求了，它就开始用你的功德了；你要是不求的话，你今天做一点功德，明天做一点功德，它就累积起来了。然后你做的那些坏事可能慢慢地使你功德有漏，积不起来，慢慢地漏掉——这个指的是一些小功德漏掉，那么你就累积不起来了，累积不起来你就成不了个大功德，成不了个大功德你就消不了大业障，只能消小业障，听得懂了吗？（哦，就是说造恶业或者自己有漏的时候，这个功德自然而然就直接消掉了，就漏掉了？）对（跟自己消本来原有的业障是没有关系的，还是要自己针对性地用功德去求、去消，才能消掉自己原来的这些业障？）对。但是你要有功德的，没功德你积攒不起来的。
白话佛法精选
起心动念即是业 视频开示200221A （一）
功和德在你内心的起心动念当中。你的功是怎么来的？你刚刚想到去帮助别人，你就有功了。“我要去帮助他，我要去解救他，我要去扶持他。”这就是功。当你真正去做了，你这个德就来了，因为你的道德使你付出了时间，使你为别人的很多利益而牺牲自己的利益，那你就是无相境界。不为自己，只为他人，说明你内心的意识当中已经有戒道。什么叫戒道？“戒”就是戒律的戒，“道”就是佛道。一个人想成就佛道，必须要守戒。当你克制自己的私欲去帮助别人的时候，你就拥有了戒道。
很多人在做人当中、在生活当中，私心杂念太多，每一天有太多的贪求、妄想和妄念，要这个、求那个，根本就控制不住自己的起心动念。什么叫起心？别人告诉你一件事情，你心一动，这叫起心。什么叫念头？看到好吃的食物、好看的东西，自己想要占有，那么念头就出来了；对一件事情不理解，就会杂念出来了。当一个人起心动念的时候，其实他已经在用因果做着自己的行为。
因果非常的严厉，它是一个挥之不去的阴影。一个没有清净心的人，
一定会造因结果。我们现在人总是说“这结果怎么样？”结果你自己最清楚，你今天偷东西了，结果就是被别人抓住；你今天讲别人坏话了，结果就是被别人骂。结果就是结成的果实，如果你结善，那么就有善果；你清净了，就有清净果；你今天圆融了，有圆融果；你真正地守戒，你就会得一个戒果。一个守戒守得好的人，经常会有人对他讲：“你这个人守戒守得好。”“你是怎么不生气的？你怎么能够放得下的？你怎么什么事情都想得清楚，都能放得下？”其实，这个人心中很明白，因为今天是今天，明天是明天。今天跟明天一样吗？不一样。明天跟下个礼拜一样吗？不一样。下个礼拜跟下个月一样吗？不一样。下个月跟明年一样吗？又不一样。一切都在变化当中，所以叫无常。
四《46、调养身息光明心》
你在心中铸成了一道佛墙，就是佛菩萨的墙来抵挡、来化解你在人间碰到的所有的障碍。……
要有佛的模式，而不是要人间的模式。明白吗？人的意念会产生一种频率，就是想的时候会产生频率。这个频率是什么呢？就是在你脑海里产生一种震荡的共鸣，而这个共鸣是当你的意念在起作用的时候。
发表于 2021-12-21 00:06:09
