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“知觉名佛菩萨”。……“不觉名凡夫”
白 話-佛 法 3-16 《讲佛理—悟人生，谈六道—惜佛性》
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相关开示：
觉性就是人的本性，人本来具有的性叫本性。看得见一切众生本来就具有的佛性，就是觉性。也就是你看见了这个人身上本来就具有的本性，就是觉悟的本性。...... 涅槃是真实性的体，当一个人能够做到涅槃了，他是真正安静的体。涅槃是脑子里完全是空的，这个涅槃就是你真静的体。真的静就是要舍去一切浮动的心，去除身体上的傲心、慢心，即傲慢之心；要去除尊贵之心、分别之心。尊贵心就是自己感觉很尊贵，分别心就是看见人家不如你，就看不起人家。比如，人家经济不如你，就瞧不起人家；如果人家比你有钱，就嫉妒人家等等。你们不能有任何的分别心，不能有嫉妒心，嫉妒心也是一个毒，因为人的嫉妒心是与生俱来的，是生出来就会有的，是六道轮回的产物，因为有了嫉妒心，才会有六道轮回。如果你到了菩萨界，脱离了六道轮回，你就不会有嫉妒心。还有争斗心也要去除。 ——白 話-佛 法2-37《放下烦心，找到正觉》
现在学佛靠自觉，佛就是觉者，一个觉悟的众生；不自觉的人如何能修出六道？精神上的超越，才能转凡成圣。觉悟是自己想尽方法来做功德，不是被人看着、管着、逼着。如果不觉悟的人，素质就会很差。 ——佛言佛语 7—25
Wenda20200830 40:14
《白 話-佛 法》是精华法义，悟出道理能转凡成圣 问：最新的《佛-子-天-地-游-记》里大日如来这样说：“《白 話-佛 法》第一册至现在的《白 話-佛 法》视频广播都是佛教的精华法义，能悟出里面的道理就能让你们转凡成圣。”师父，这里面的道理是什么？有个大范围吗？ 答：“转凡成圣”就是觉悟，就是看你的觉悟高低。“凡”，你要认识到自己是人间的凡人，要知道你做的事情那种级别、那种品位。人家怎么会说品位的？就是天上的上等上品、上等中品、上等下品。你的品位高和低，代表着你的境界。你想想看，一个想做菩萨的人会骂人吗？（不会的）你整天出气、想骂人的人，能成菩萨吗？这就是品位（明白，谢谢师父的开示）
wenda20170115A 19:45
问:这个弟子为众生而求的时候，菩萨开示“求者，应者，行者，受者”，师父，如何理解这句话呢？ 师父:“求者”是什么？就是你本人。观世音菩萨笑而不答，他怎么回答呢？“求者”是什么意思？你为自己求叫自私，你为众生求那就是菩萨。“应者”：你答应人家去做这个事情了，你就是菩萨；你不答应人家去做这个事情，你就是自私自利的人。围绕着一个私心和公心的问题。“行者”：你今天行菩萨道、行佛道，比千言万语都重要，你要好好地去做，你就实实在在去行。“受者”：因为你行了，你才会有感受；因为你去救人了，你才会自己有觉悟。 实际上就是一个循序渐进的过程：“求”不如你“应”，自己就是菩萨，自己来感应，自己来答应；自己去救人，你自己去救人的当中还不如自己去做，不要求人家，要求自己去做；你自己行了之后，就得到感悟、觉悟了，你就是受持者，就是受到的人，受到佛光普照的人。循序渐进。 （师父，您解释我们就明白）菩萨怎么跟你们讲啊？观世音菩萨的水平跟你们怎么讲法？所以要靠师父在当中用白 話-佛 法来转换，其实我就是一个翻译机。
wendawenda20120812B 16:06
怎样才算是开悟 问：怎样才算是开悟？是不是一点贪嗔痴都没有？ 答：怎么样叫开悟，开悟有很多种。有的叫渐悟，就是渐渐地开悟；有的叫即悟，即悟就是马上就开悟了；还有一种顿悟，顿悟就是顿时就开悟了。开悟是什么？是指对某一件事情，对某一个方向，对自己所做的某一件事情，明白它里面做的事情的缘由和原因，这个就叫开悟。 菩萨的开悟不是说一天开悟，两天开悟，一小时开悟，两小时开悟，是永远开悟。那么这才叫菩萨，这就叫佛。而一般的人开悟可以很快的，就像我们突然之间碰见一件事情说：“哎呀，我明白了。原来是这么回事呀。”那么当然了，你这件事情碰到的时候是这样，碰到另外一件事情你又想不明白了，你又不开悟了（听懂了）所以真正的开悟能够长期的开悟、永久的开悟。就像一个人要做一件事情都不容易。今天做了明天又不想做了，那就是今天明明是做了一件好事情：读书，想读大学，是好事情嘛，读了几天，“哎呀太累了，不开心了，跟老师不开心了，我不读了。”那么你是不是不开悟啦？（嗯）道理是一样的 （就是想永久的开悟，是不是一定要在没有太多业障的条件下才行？）对，在没有太多的业障下，而且在没有太多的杂念下，还有就是要心空，心空是什么呢？心空就是本性是空的，不去说人家，不思善不思恶，这个人会开悟（听懂)我连善的我也不去想，恶的我也不想，我就好好自己做自己的人，这人就开悟了。
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发表于 2021-4-17 10:14:07
