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思维是依照智慧发出的声音，你的智慧有多大，你的思维就会有多大。…… 定下来之后，窜出来的念头叫正念。......定得下来了，你就进入了犹如实相的境界。 白話 佛法 3-4《割舍业力，定后思维》
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相关开示： 思惟是依照智慧发出声音的，你有多少智慧，就会让思惟得到多少境界。举个简单例子，他整天为别人好，帮别人做了一件事情，大家都境界比他低。“谢谢你，你做得这么好，整天为大家。”而他自己觉得：“我做什么了？这本来就是应该的。我从小做到大，我爸爸妈妈也没说我好，我爸爸妈妈觉得我应该帮助别人，去做很多善事的。”这就是境界的差异。随意地一切无碍，也就是说，一件好事情已经到了你的内心，一切没有障碍；而你要想去做一件好事，“我要去做”，这本身就是有想念，就会给你制造一种心中的障碍。所以带着心去修心，很难修成真心；无心去修心，才能修出真心。 看破了，看空了，你就进入了如实相的境界。就是你看破了，已经看空了，真的已经没有感觉了，你进入了真实如来相这个境界。然后你抓住真实界的真实性，坚持看空、看破、放下的理念，然后你碰到人间所有的问题，你一定有这个理念作为支撑点，不会再害怕任何人间的障碍，你就会得到大自在。所以有一句话叫一切无碍的境界就是大乘佛法的智慧、无为和转化。最后师父要告诉你们，大乘佛法的智慧，给你带来的是无碍；大乘佛法的无为，给你带来的是开解解脱；大乘佛法的转化，就是给你带来理悟和觉悟。 ——视 频 开 示 第83集 《十念法（三）》
佛经上讲，一切贤圣皆以无为法而有差别。无为法，就是我什么事情都没有作为，什么都不知道，什么都没有。无为，就是我没有思维，没有行为，什么都没有，而菩萨和它是什么差别呢？菩萨在人间不去有作为，他的境界超越了人间，表面上看无为法是什么都不做，实际上是用智慧在处理人世间的事，处理完了，没事，犹如什么都没做，其实就是菩萨的境界。无为法之差别，就是人和菩萨的差别。 ——白話 佛法2-46.《使用智慧能量，认识虚假自我意识》
wenda20140831B 01:02:30 臺-長对“第八意识”和“十法界”的开示 问：臺-長，能不能开示一下第八意识和十法界？ 答：实际上第八意识是你内心当中的十法界，也就是说进入到你的深层意识当中了。深层意识，比方说今天一件事情很伤你的心了，那么进入你的六识七识八识，进入你的阿赖耶识之后，不好的东西一般就会挡出去，好的东西会收进来。但是等到你这个东西太厉害了，它挡不住了，它把你不好的东西恶因也收进去了。实际上到了第八意识像一个摄影机，比方说不应该进入这个深层摄影棚里面，你都拍不到的。等到你只要进入这个房间了，它全部把你录像录下来了。十道是什么呢？就是本身你的阿赖耶识已经进入了脱离六道的地方了。但是虽然进入脱离六道的地方，因为你在人间，所以不好的东西照样可以侵蚀在你人间的六道里面，还没超脱六道，因为你在人间。你虽然有声闻道，缘觉道，已经是处于阿罗汉菩萨、阿罗汉果了，但是它继续进入到你的阿罗汉果冲击，冲出你的六道，是这个概念。所以它照样会在你的深层意识和第八意识当中种下善因善果，很厉害的！ 你这个问题其实问得很好！实际上这里边就问到一个问题了，那你说超脱六道虽然可以不受轮回之苦，但是就算超脱六道，他身上有没有过去的烙印啊？（应该有）好啦（那么十法界是指什么含义啊？）因为人间也是属于法界嘛，实际上每一界都是属于一个法界（哦，您刚说的十道？）嗯，十道就是十法界啊，实际上只是一个说法啊。
Wenda20190315 27:10 有意识和无意识地做功德，是不同境界的体现 问：我们做功德时，经常说“只管耕耘、不管收获”，不要想着自己有功德，想自己有功德，就会没有功德。在《白話 佛法》中，师父也说学佛有“三力”，其中的第三力就是“自性功德力”，要想着“自己现在在做功德，在做善事，以后菩萨一定会保佑加持的”。请问这两点该如何理解、贯通呢？ 答：境界不同。 开始的时候，你当然想着“我在做功德”，等到你境界高的时候……开始的时候，小孩子不肯做好事，天天是不是要做好事啊？老师、家长逼着他做好事。等到做好事做得养成习惯了，是一个好学生了，你说做好事还要逼着他吗？做了一件事情，还自己想“我在做好事”，要想吗？ 境界不同啊。佛法里面你不能混为一谈，它有境界的。（明白了）
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发表于 2021-2-25 10:33:16
