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“安详的精神境界——就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分、每一秒中都具足喜悦、满足，内心一片安宁，没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。” 白話佛法1-31 《 学佛要旨——智慧语（一） 》
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相关开示: 学佛人要找到真正生命的导师。生命的导师是谁啊？就是佛性啊。要顺应自然，这个世界上的一切东西都是自然来、自然去，在自然当中来感应人生的真理，……真理就是无常啊，真理就是借假修真，借假的人生把自己修成佛，然后得到真正的人生。所以，真理的价值就是本性本质，真理的价值就是明白了佛性。 白 話 佛 法9-38 《 生命的导师，在于心里自然的释放 》
在人间要学会让自己空，什么是空？能舍就舍，难舍也要舍，看得破，放得下，就是空。空是自在安详。……其实空了之后就是自在的安详，就是平安祥和。 白 話 佛 法2-41 《 学佛境界，懂得因果，能舍即空 》
心动则物动，心静则物静。 很多人间的物质都是虚空的，连人都是虚空的，我们到了这个世界，一切都是虚空的。……生不带来，死不带去 “妄心不起，恒处寂灭之乐”， “有心皆苦，无心即乐”。 学佛人就是要管好自己这个心，真正学佛的人，修行修心、修心修行，离不开这个心，所以管好自己这个心，让自己这个心心无罣碍，才能达到无我的境界。 视频开示 第 71 集 200516C 《 一念智 即般若 》
Wenda20180701B 06:32 如何理解“整个宇宙的实相就是安宁和喜悦” 问：同修看到《白 話 佛法》里说“整个宇宙的实相就是安宁和喜悦”这句话的时候，他的心中特别喜悦，但是想到还有很多众生在受苦。那我们如何向人解说“整个宇宙的实相就是安宁和喜悦”这句话？ 答：安宁就是涅槃、想通。如果说佛法，你要是想得通，你这个人就安宁；想不通，真的叫“哀鸣”了。人生不就是在痛苦当中吗？生、老、病、死不叫苦？（嗯，谢谢师父。对不起，师父，我今天嗓子有点哑）你在锻炼你的耐力，你在锻炼你自己的承受力，好好学吧。在人间什么地方都要忍耐，你在师父这里都能忍耐，你以后跑出去你也能忍耐；你在我这里忍耐不了的话，你跑到外面也跟人家弄，人家不会像我这么客气的（谢谢师父）
shuohua20120210 13:15 臺 長 给北美同修的开示 问：臺 長，不知道这个要求过不过分，能不能给我在美国的同修说几句话，就是西人，他们有医生、有护士、有心灵导师……我在给他们开会的时候把录音放给他们听。 答：我们虽然在不同地努力着，我们每个人都做着自己的菜，每个人都做着自己的饭，我们大家都是为了把肚子填饱，我们每个人都在学各种各样的宗教，学各种各样的religion，但是我们最终的目的是提升我们的境界，能够在人间活得好一点，能够以后有一个好的归宿，这就是我们大家的共同心愿。所以人在这个地球村上，追求的是和平，追求的是一种安宁和安详，在这种安宁和安详当中我们能找到一个永生，这个永生就是让我们的概念和我们的心灵得到无比干净的时候、纯洁的时候，实际上我们已经摆脱了人间的烦恼。 …… 人为什么不能够摆脱自己的困境呢？因为人的智商有限，因为人的烦恼让你注定到了这个地方要承受这个压力。也就是说我们已经被关在监狱里了，我们只能在监狱里受煎熬，就是这个道理。我们只有超脱了，靠着那种无形无相的力量，才能摆脱我们现在的困境，所以我们只能在精神上要寻找一种，现代话讲叫寄托，实际上是真正寻找我们一种根本的东西，那种根本的东西就是我们的元灵，也就是说人的本性。任何的人都有一个良心和本性，而当这种良心和本性能够发射出来的时候，那就成为一道很强的光柱，这道光柱就能和天上的神灵和天上所有的佛、菩萨、上帝都能联系上，这样我们才能真正得到解脱。(节选)
wenda20130623A 12:45 关于八识田中的业障、苦修行 问：有些人在生活中就是生了病也无所谓，他学佛就是想求一个究竟，为了了脱生死，受报也就受报，什么都可以忍。我记得您以前讲过，八识田中的恶业，是什么都不可以达到，只有经文可以去。对这种人来讲，念礼佛的时候能不能求……？我觉得意念中的罪恶，是最可怕的一种业障。 答：完全正确，意念当中因为消不掉。比方说，你过去曾经伤害过一个人，这辈子想起来就会难过；你曾经感情上被人家伤害过，你想起来就会难过。为什么会想起来呢？因为已经在你的意识当中了，就像储存在电脑里面一样，你只要打开某一些事情，“感情”两个字，“啪”就跳出来了，那你就会痛一下（能不能求菩萨消这样的业障？）若要真消掉这种业障，实际上就是在完全消你的业障，因为八识田中的业障，比那些在表面上的业障要重很多。 所以菩萨要我们真正地修心修行，第一个为什么叫修心？修心就是修心里边的业障：难过的、受过伤害的、曾经害过人的，要把这个心抚平，就必须要修自己这个心；修行为那是外表的，所以修心比修外表厉害。如果受点伤能够忍耐，实际上也是修行的一部分，因为你在受业报、你在受苦，你咬着牙说：“我受业报、我受苦了、我很难过。”这个时候想想，反正是在忍着自己。 但是要记住，忍耐不是最终的方法，真正的方法要在人间痛苦都没有。难道人间每个人都一定有痛苦吗？修得好的人，有些法师在山上，天天就这么默默无闻地念经，他就没痛苦。 你们有人间的烦恼、感情上的烦恼；他没有婚姻，没有婚姻的烦恼，他每天在山上用不着为钱奔忙，他有床睡、有饭吃就行（还是要把欲望降低）对，欲望越多烦恼越多。所以哪怕“我忍受、我忍苦、我无所谓”，这其实也是一种欲望，因为你有一个欲望“我以后要超生了死，我想到更高的境界去”。并不是你能够忍耐，就能消掉你的业障，因为这靠修心和修行。肉体上的痛苦，或者精神上的痛苦，时间长了会造成你的业障加重 （师父的意思就是说，外面的的业障爆发的时候，受报了就是消业，因为毕竟我们能做的功德很少，然后把念经的功德用在修心上面，应该会更好是吗？）用在修心方面，而且要真的修到人间越来越不苦了。比方现在你感情上很痛苦，实际上你已经在接受消业债了，表面上看起来“我很痛苦，我忍受一下吧。”说明你还在受苦，你还在受这个业报。你能不能在感情上痛苦的时候，念经之后突然之间想通了、想明白了、不痛苦了。你不痛苦就早一点离开痛苦；你就早一点离开你的业报。你的业报越少，不就修的境界越高吗？那为什么非要去苦修行呢？伟大的佛陀当年在还没有完全把佛教传到人间的时候，佛陀在印度也学过很多的苦修行，这就是为什么他后来觉得这条路走不通。 | 
发表于 2020-6-18 23:25:47
