【课件】6-16.心佛相应 远离颠倒梦想

圆慧

【课件】6-16.心佛相应 远离颠倒梦想

6-16.心佛相应 远离颠倒梦想

 

    真正有智慧的人，还是要改自己的运。比方说，我的运是什么，我过去在修学佛法当中，我对很多事情搞不清楚，我觉得这个人在压我，那个人在指挥我，还有人不听我的，我自己来改变自己的命运，改变命运不是让自己享受更多的福报，而是为了自己更好地破除学佛当中的障碍能够自净其意啊。我们所做的一切，放下了，说明我们在改运，也是为了让自己能够更好地攀上四圣道。难道给自己参照一个很烦恼的环境，就能修好吗？为什么过去庙总在山上啊？很简单，因为要清净、要安静。很多法师为了锻炼自己的意志，把自己推到商场里面，外面乱七八糟在讲话，他在里面打坐、坐禅，人家一看，好，有功力。试想一下，这种修法困难还是在山上修难？肯定在商场修这个难。难会不会给你增加阻力啊？那你如果在清净的环境当中，又能救度众生，又能学正法、正精进的话，那你为什么还要给自己制造魔障来考验自己呢？如果说菩萨为什么到人间来救人呢？因为他已经是菩萨了，他为了救度众生，他不怕。

 

  要记住，不给自己制造魔障，你可能上天上得更快； 你给自己制造魔障，你也能上天，但是，魔缠身，给你制造了很多的压力啊。所以，菩萨叫我们不是要苦修行，而是要用妙法来救度我们现在的人生。现在是末法时期，必须用妙法来改变我们这个世界。真正的学佛人，我们要懂得去除烦恼，往四圣道进步，这些都是让我们今后在人间有所修为的一种境界，我们必须往这个方向走。我们修内就是要经常地反省自己：我做错了什么？我学佛学到今天， 第一，我有没有贡高我慢？第二，我是否对得起自己的佛心？我今天所有做的事情，跟菩萨比相差多远？我有没有慈悲心？我看见很多的众生，我是不是很烦恼了？我看见这个人，我愿意帮助，而那个人我不愿意帮助的，他来找我了，我会觉得烦恼吗？所有的这一切都是修内、修涵养、修学佛的境界，在内心培养涵养，你的境界到没到菩萨？ 你自己是不是潜修了？

 

  什么叫潜修？游泳的时候，表面上有水，往下潜水， 就是深，那么你们潜修的话，实际上就是学佛往深的地方学，也就是一种禅定，所以人家说，禅和定是在一起的， 定得下来的人就有禅，能获得禅力的人，他一定能定得下来。禅修和潜修实际上是一个概念，就是说，你学佛要学得深啊，你学佛要学得仔细，要往深里学，你就能够放下自己，不能学芦苇肚中空，要学麦穗，长得越高，头低得越下。所以，让学佛人的品格提升是最重要的。一个学佛人，你们虽然没有剃度，你们虽然没有穿法衣，但你们仍然是一个学佛人，你们是在家居士，所以不需剃度，但你们走出来的样子，要让人家一看，就是一个学佛之人。去年我们在船上搞活动，人家老板说，从来没有看见几百人不抢不争吃东西，全部吃素，结果伙计硬把螃蟹端出来， 我们硬让他们拿回去，为什么会这样呢？很简单，你们是学佛人，你们是佛的弟子，你们是观世音菩萨的佛子，你们怎么可以给母亲观世音菩萨丢脸呢？你们怎么可以给释迦牟尼佛丢脸呢？想想看，我们自己所做的一切，我们一定要接近菩萨。等你们今天上课结束的时候，大家想一想， 你今天做错什么了？你是不是因为自私自利而做？你今天要做某一件事情，想一想，菩萨会这么做吗？跟菩萨越接近，你们的境界就会越高。

 

  学佛人要谦虚无我，佛法界讲，谦虚的人，才会无我啊。有我自己的人，他怎么会谦虚呢？什么都是我、我、我，我做不了，我不能忍受了，你这个事情对我不公平啊， 你说这个人都是我自己啊？还会谦虚吗？一个人谦虚了， 还会有我吗？所以，态度要诚恳，态度诚恳之后，这个人就会远离烦恼。表面上讲，烦恼很难远离，实际上师父告诉你们，师父要远离烦恼很容易的，你们相信不相信？师父当时就可以把所有的事情全部忘记，师父有自己的一个思维，师父只要想象一下，马上可以想通。你们如果想一下，你的生活当中如果有一次连命都没有了，你后面的生活所有一切都明白了，对不对？那师父现在有神通，师父看见黑白无常来抓人，那师父就更想得通了，你们看不到， 你们想不通，师父看见多少人要死的时候，黑白无常来抓他们，把他们捆绑起来，有些人被拉走的时候，这里还挂块牌子，这里还有手铐脚镣，你们知道吗？

 

  师父很小的时候，就懂得念大悲咒。师父知道自己的好朋友要走了，就把手放在他的身体上念大悲咒，他嘴巴里就说：不要念了，不要唱了。为什么？大悲咒实际上就是驱鬼、驱魔的，想想看，这个生病的人嘴巴里说，“我的手铐上全部是冒金星啊”。大悲咒下去，在帮他砸手铐。大悲咒是很好的，问题是看谁用啊？比方说，孙悟空的金箍棒是好的吧？让你们来用，你们抬都抬不起来，还怎么来耍啊？大悲咒这么有能量的经文，要看谁来念了。很多人说，“台长啊，我念了这么多经文，为什么还不灵啊”？ 那么，为什么师父念了就灵呢？你念得不灵，你的自修自力不够啊。

 

  要明白，我们远离了贪瞋痴，我们就是远离了六道。讲来讲去这几句话，学来学去这几句话，难上加难啊。动不动就贪了，动不动就瞋了，对不对？小小的一个事情就反映出你们的贪。要到欧洲去，需要换欧元，这个高，那个低，我最好这个时候怎么样，那个时候怎么样，听得懂吗？这个还是贪念啊，要去除杂念不容易。要在生活当中来修行，要实修，所以说修行不一定要到哪里去，坐在观音堂念念经，要实修，一定要实实在在地懂得，我们的实际生活就是修行之地。坚持每天做功课很重要，师父曾经跟你们讲过，不坚持每天做功课的人，就算他某一天把功课做得再多，他的功力也不会上去的。举个简单例子，你今天就是再忙，但是你必须要做功课，你今天再忙，水哪怕温一温，你这水明天不会凉，所以，念佛念经都要每天坚持，这很重要。

 

  我们在人间不管遇到任何的烦恼、挫折，我们的心一定要平、要静，要静得下来，实际上讲一讲静，很不容易啊。静是什么？无欲自然心如水，静不下来的人，就是有欲望，有欲望的人，就是静不下来。你们小青年谈恋爱的时候，只要看见一个女孩子了，这个人就会心动，心静不下来，你自然的欲望就会出来。有一个特别喜欢吃的人， 看见好的饭菜，他的身体就会动，手就会情不自禁地拿筷子，他的眼睛整天就显露出想拿筷子吃东西。一个很喜欢钱的人，他只要看到钱，听到钱，他的意念马上就动了。欲望啊，欲望能够害死人，你们不知道吗？贪欲，瞋欲， 痴欲啊，有欲望的人，就定不下来，就静不下来，所以， 你只要看见一个人静不下来，这个人就有欲望了。

 

  我们学佛，我们不能起贪念，不能起瞋念，我们一定要顺着自己的缘来修，把自己这一辈子修好，实际上，一辈子修好成功了，胜过修十辈子没有修成。心不静，看得出来的，如果一个人能够没有欲望，他就静得下来。欲望对人的刺激太大了，你们想想看，喜欢赌博的人，为什么克制不住啊？因为他有欲望，谈恋爱的年轻人，他们的欲望促使他做任何坏事。所以，我们学佛人要把欲望彻底地铲除，不要贪。就像“贫”字一样，多了一点，你就贪了， 越贪越贫啊；越贪的人，越不满足，越不满足的人，越贪啊，这叫恶性循环。真正修心的人，他是如如不动的，动什么？我有什么好动的？你今天比我有名又能怎么样？你今天是大富翁在我身边，我还是这样。你不信，师父今天叫某位大富翁站在这里，你们下面很多人就会动起来，不说搔首弄姿吧，可能就坐不住、站不住了，眼睛就看着， 恨不得上去跟他讲讲话，握握手，献媚一下，希望他给你一点钱，这些临时不长久的利益有什么用啊？全是假的、空的东西。

 

  你离不开烦恼，因为你有欲望。你心里想要钱，想要他怎么样、怎么样，你马上就会有挫折，欲望和挫折实际上是连在一起的，一个人有欲望了，他的挫折就来了，因为欲望你是达不到的，有几个人能够达到欲望啊？所以， 不要让人间的挫折烦恼来影响我们，我们心里要快乐，我们绝对不能让烦恼来影响我们，我们不能听任任何恶劣的事情来摆布我们，你听到任何事情，你不贪、不瞋、不怒， 没有欲望，你说这个恶的事情能够摆布你吗？如果听到人家说你不好了，马上就不得了啦，你受到外界的影响了， 你的心不能跟着别人跑啊，因为这是你们的心，你自己的心，为什么要跟着人家跑呢？你们说你们自己的心是不是经常跟着人家跑啊？人家说，这个原始股马上要涨起来了， 你去买买吧？你的心就出去了，对不对？哎呀，我的心真想去啊，我的心真想怎么样啊，你的心就跑掉了，心跑掉了，三魂六魄就不齐，魂魄不齐的话，人就开始犯傻，愚痴就来了。魂魄不齐的人，愚痴一定会进入的，道理就是这么简单。

 

  真正修心的人，我们不要受外界的影响，心要不乱不动，心如如不动，再怎么样，我还是这么样。如如不动啊， 定得下来了，这就是禅定，禅就是定，所以叫禅定，要学会禅定。定得下来、静得下来的人，他就会看到自己的佛性啊。人静得下来、定得下来的时候，就会有智慧神通， 要冷静冷静，才会想出办法来克服。所以，要成就佛果的人，虽然心里会很累，但是是考验。师父教你们几个方法， 心很累，没有关系，就当是考验我的。心里很闷怎么办呢？ 就当是障碍来了，让我们要越过去。被别人背后指指点点， 这就是我们的增上缘，这是我们的缘分啊，他不点我们， 我们还不知道怎么样上进呢，因为有人给我们制造障碍， 我们才知道上进呢？没有人给你有难度的楼梯，我们怎么能越过障碍呢？当众被人家诬蔑，一定是有魔来考验了， 要忍辱，对不对啊？唯有牺牲小我，才能成全大我。

 

  师父叫大家无论如何，要念念增长，破除诸恶邪念， 成就出世正念功德，明白吗？成就出世正念功德，就是我们在人间所有做的事情，都是正的，都是能够修出人间的正念。只有正法破除无明啊，我们心中有太多的不明白了， 我们一定要破除无明，我们才能够真正地到达彼岸。

 

  每个人回家好好想一想，你们一个星期以来，你们到底做错了多少事情？你们要懂得忏悔。你们到底有多少懈怠？有多少人把自己很好的修心的时候给睡掉了？在人间你做人善良不善良？你起了慈悲心没有？你们把这些事情天天想一想，你们就接近菩萨了。师父给大家讲白话佛法，举个简单例子，我们要做三好学生，首先你要想一想：我身体好吗？我学习好吗？我品德好吗？很好，你不就接近三好学生了吗？你不就是三好学生了吗？现在观世音菩萨在这里，就是叫你们接近菩萨，菩萨叫你们不要贪，你们贪了吗？叫你们不要愚痴，你们愚痴了吗？叫你们不要嫉妒人家，你们嫉妒了吗？让你们有慈悲心，你们有慈悲心了吗？你们如果把这些贪心、瞋心、痴心都去除了，你就接近菩萨了，你们怎么会得不到菩萨的感应呢？求了半天， 菩萨会不来吗？学佛的根本之一在于你本身，有一句话叫“心心相应”，是以佛心相应佛心，以你自身的佛心来相应佛的心，你就能得到佛光普照。

 

金言法语

我们修内就是要经常地反省自己

 

我们远离了贪瞋痴，我们就是远离了六道。

 

要在生活当中来修行，要实修，

 

真正修心的人，他是如如不动的，......定得下来、静得下来的人，他就会看到自己的佛性啊。

 

无论如何，要念念增长，破除诸恶邪念， 成就出世正念功德，

 

相关开示

原文：我们修内就是要经常地反省自己

Shuohua20140502  17:53  如何自我反省

听 众：如何让同修们在日常中学会时刻反省和检讨自己，这个也是我自己很需要的，这样就不会过于自我膨胀，不然的话就容易歪了。

 

臺 長：对，这个情况很简单。怎么样自我反省，我问你怎么样让自己干净啊？你每天早上要洗脸吧，要刷牙吧，对不对呀？自己固定一个时间好好地自我反省，每天上香念经之前先反省自己：我今天做错吗？我今天贪了吗？我今天愚痴了吗？我今天心理不平衡了吗？我今天害别人了吗？我今天能不能忍辱啊……所有的自己想一想，我今天像不像菩萨啊？这样就叫自我反省。每天两次，用西方很多的宗教讲就是祷告、忏悔，一样的道理。

 

Wenda20190712  59:56  遇到不顺心的人和事，可以立刻自查反省

听 众：如果在生活中遇到不顺心的人和事，是不是就应该立刻检查自己最近的身口意，并不管有没有想起都需要真心忏悔，甚至许愿念一拨礼佛大忏悔文忏悔，结合小房子化解，同时严格观照自己的戒律是否有守严格。这样是不是能够帮助赶快转运，是否可以这么理解运用呢？

 

臺 長：可以的。

 

Zongshu20180503 06:04

每天要内观自己是否像菩萨

臺 长 语：每一个人都要用心好好地学佛。有时候，我们人很难控制自己的脾气、习性，要想办法改，经常要看，叫内观。要“观”，观就是要看，“哎呀，我这个臭脾气又来了！”“你看，我这个要面子的脾气又来了，我怎么改不了的？我怎么会这样？”每一天要内观，早上要想一想：“我像不像菩萨？”中午要想一想：“我像不像菩萨？”晚上要想一想。每一天以菩萨的要求来对照自己，你就会慢慢地变得越来越像菩萨了，所以要内观。内观什么呢？自己要像菩萨。

  

---

原文：潜修的话，实际上就是学佛往深的地方学，也就是一种禅定，

禅修：就是用智慧来修自己的心

———wenda20141109A_4607

听 众：台长，能不能开示一下什么叫“禅修”？说禅修可以带来健康和快乐。

 

台 长：禅修，用简单的白话讲就是“非常安静地修”。安静地修就是禅，禅实际上可以变化，或大或小，有形无形，有礼有节。实际上禅这个东西就是中国人讲的“禅”，禅在变化当中，比方说在争吵当中你突然间不讲话了，这就是禅。比方说你今天身体不好了，突然之间你一下子变了很冷静，“我以后应该想出一个什么方法来让自己的这个身体好”，也叫禅。禅实际上千变万化，禅修就是用智慧来修自己的心。禅就是一种智慧，中国人讲的禅文化就是一种禅的智慧。比方说碰到事情能够想通，就是一种禅。不是说一听到禅就是打坐，很多人以为禅修就是打坐，禅修就是用智慧来修自己的心，来学佛（不是专门一种门派？）禅修是有门派，禅宗是有的，但是这个禅文化整个对中华民族来讲是一种优秀的智慧的文化。不是完全说禅修就是禅文化，不是这么说。（好的，谢谢台长开示）

 

Wenda20190728  39:57  为什么有修的人也会犯大错；要深学《白话佛法》

听 众：师父，有很多很有修的人还会犯连普通人、正常人都不会犯的那种错误，导致他的修行前功尽弃，这是为什么？为什么他们有修，学佛还学偏成魔了呢？

 

臺 長：你的领导有好有坏吗？（有）为什么他做了领导还要做坏事？为什么做了这么高的领导还被抓进去了？为什么做了这么高的领导还要贪污腐败？你这种问题问出来，傻不傻啊？学佛就是好人啊？学佛就是菩萨？你不是也在学佛，你这么多毛病你怎么不讲的？（是，师父，对不起）你学佛，你骂人，对人家不好，人家说：“你这个人学佛，怎么还这样啊！”（对）你这种问题问出来，就是没智慧，好好把《白话佛法》看看再来问我（明白了）你全部在学人间的东西，你还在怒气冲冲，在学人间的打抱不平呢。就是因为他不好他才来学的，他好了来学什么？好人全部在天上呢，听得懂了吗？（是，听懂了）人间的东西太多了！问出来的问题真的可笑得不得了，为什么学佛人有时候比不学佛的人还要糟糕啊？他过去很糟糕，刚学佛，当然很糟糕了。没有智慧。

 

谦虚的人清净如水，谦虚就是无我、能够接受别人就越能够吸收到宇宙的能量

来信解答一百四十二 20170113

问：是不是一个人越谦虚，越忘我，越没有分别执着心，越能和宇宙融合在一起？就越能够吸收到宇宙的能量？

 

答：讲的有道理的，对的。谦虚的人清净如水，谦虚就是无我、能够接受别人，如果总是“我认为……”，总是我执的话，怎么能接受别人的意见，宇宙就是空性。他的理念是对的。

  

---

原文：我们远离了贪瞋痴，我们就是远离了六道。

梦中请菩萨去除轮回的因、断烦恼

——解答来信疑惑（二百二十九）2018-05-25

问：有天醒来，还没睁眼的时候，脑子突然蹦出一句话“请大慈大悲的观世音菩萨帮助我去除轮回的因”。

又过了几天，梦中我跟先生说“你可以请观世音菩萨断除你的烦恼”。请问这是什么意思？是不是做功课时可以这样祈求菩萨？

 

答：如果有这个愿望可以自己跟菩萨讲，轮回的因就是贪瞋痴慢疑。

 

Wenda20200717  32:29  修行要好好改毛病，踏踏实实；受苦时要反省自己造因的时候

听 众：师父在2015年7月28日的图腾节目里说：“如果业障比例在20%以内，你就可以上天了；如果在15%以内，就可以超脱六道进入心灵法门的那个天。”请问师父，这里说的是心灵净土吗？

 

台 长：对（上次师父也开示了心灵净土的第一到三层，如果是15%的业障上去，是不是先到第三层，然后业障越少的话，上的心灵净土的层数就会越高？）要看的。现在问这些干吗？你们这种水平能够修到超出六道的？每天都在贪瞋痴慢疑，问这些？（对不起）好好地改毛病了，踏踏实实，一步一个脚印（对不起，师父）像真的一样。阿弥陀佛境界比心灵净土还近一点，你上得去吗？（对不起，师父。弟子在这里也向菩萨跟师父忏悔，因为自己种了不诚实的因，所以现在会有不好的果，弟子一定好好忏悔改过）肯定的，讲都不要讲的。你要记住了，欺骗别人的人一定最后被人家欺骗，骂别人的人一定会被人家骂，打别人的人一定会被人家打，这不叫报应啊？（明白，对不起，师父，弟子一定好好忏悔改过。希望菩萨和师父加持弟子能够度过现在这个困难，感恩师父）早就跟你们讲过了，苦难来的时候就想想自己造因的时候，千万要咬咬牙（嗯）

  

---

原文：要在生活当中来修行，要实修，

在家居士容易懈怠，要在生活中修行

———wenda20131011_5602

听 众：在家居士相比出家人来说更容易懈怠，是不是因为在家居士除了修行还有更多杂事要做？如果我们能够把自己的事业、家庭都当成是修行的一部分，是不是就能改变这样的状况？

 

台 长：那肯定的，百分之一百。你在家容易读书还是到学校里去容易读书啊？（因为在家杂事比较多，所以容易分心）人家和尚尼姑什么杂事都没有，到时候吃饭，然后就是念经，人家当然修行修得精进了。你要做这个、做那个，家里这个事情那个事情，而且烦恼不断、贪心不断、贪念不断

 

（那就是说我们要从事上修，把很多杂事也当成一种修行方式，这样的话可以有效地改变这种状况，对吧？）对，完全正确。生活就是修行，生活佛法化，佛法生活化，一边生活一边就做佛，人成即佛成。做人就做得像佛一样，哪怕我这个人性格很刚强，但是没有关系，因为我不害人、实事求是，大家都喜欢你。有什么关系，说实话就好啦。现在的人你说假话谁都听得懂，只有说实话人家觉得你坦诚，说你好。你说假话谁不知道啊，现在的人多精啊！你骗人就是骗自己，骗不了天又骗不了地的。以为把人家骗了，最后人家都知道，就是你骗自己。

 

要严格地在生活中进行修心

——放下执着 寻找本性 200429A （第54集）选摘

修心，实际上最主要要修掉自己身上的是什么？就是执著。人的毛病就是执著，如果修心不把执著修掉，那你修什么心？所以学佛一定要懂得把执著修掉。而且修心，不管是在家里还是在哪里，你都要严格地在生活中进行修心。很多人以为修行是在家里念念经，有的人以为到庙里去磕磕头，实际上修心最重要的就是在修行当中生活，在生活当中修心。我们不是整天打坐、磕头、念经、拨佛珠，然后修了很多年，结果坏脾气还是坏脾气，改不了的地方还是改不了，自己经常执著的时候还是执著，烦恼依旧，性格依旧，心态依旧，你没有任何改变，你怎么能够修好心呢？这不是真正的修行。只要你执著还在，你还不是真正地修行。

 

真正修行的人不管在哪里，都要懂得学会改变。

 

“法法是心，尘尘是道”

——拥有佛性 自然解脱 200620A （第90集）选摘

“法法是心，尘尘是道”，真正学佛修心的人不会这么固执，不会这么执著：“我一定要什么环境下，我一定要怎样才能修好心。”真正修行的人是随缘修心，随机参禅证悟。这就是我们很多菩萨到人间来“行也禅，坐亦禅，语默动静体安然”。就是今天语言出来，一动一静，所有东西都非常自然。为什么自然是很高级的一种境界？为什么我们现在吃东西都要吃那种natural（自然）的东西？因为自然才是道，因为自然了，它才能滋养出内心的一种正觉。

 

所以行住坐卧，乃至吃饭穿衣，乃至工作或者在农村种地砍柴，哪怕游山玩水，无不是参禅悟道。为什么很多著名的诗人在游山玩水中他能写出很多好诗？就是因为他的自然。所以离开现实生活而去寻道觅法，反而离道更远。道在心中，就像很多人说“我要找一个好老师，我这辈子才能修得好”，你最好的老师就是你内心的觉悟，就是你内心的本性佛，你为什么拿着金饭碗去要饭呢？一切修行不能离开世间，离开世间的修行永远不可能有成就。

  

---

原文：学佛人要把欲望彻底地铲除，不要贪。

佛陀治“贪”

20161007 日本·东京法会开示

我们活在这个世界上，要懂得积善德。有一次释迦牟尼佛在外面化缘，得到了一个芒果，远处一个婆罗门乞丐看到之后，跑过来向佛要这个芒果，佛想给他，但是佛没有立即给他，而是对他说：“如果你说‘我不要’，我就把这个芒果给你。”乞丐迫不及待地冲着佛说：“我不要，我不要。”（你们很多人可能想“你不是不要吗？那我不给你”

那是现代人）。佛陀就说：“好，我现在给你。”那个人得到芒果之后一边吃一边跑开了。佛陀有个弟子叫阿难，阿难非常有智慧，他问佛陀：“佛陀，你也不是不给他，但是你为什么要叫他说一遍‘我不要’，再给他呢？”佛说：“唉，这个人贪心太重啊！我看他多少世当中只说过‘要’，从来没有说过‘不要’，所以我今天让他说一遍‘我不要’，以种下善根，将来这个善果成熟，他就会得到善报啊！”

 

Wenda20180610A 26:44  关于清修的定义

听 众：师父，有的人想问清修的定义和条件是否有明确的说明？很多人想清修，但是担心不理解真正清修的定义，不小心犯了不应该犯的错误。请师父解答一下清修的定义。

 

臺 長：首先，清修的人主要是指欲望上的，欲望上有食欲、有性欲，“食、色，性也”。吃的方面你一定要吃全素，在感情上你必须断邪淫，断淫念，那就叫清修了。清修了，你想想看，看见男女你不动声色了，心不动了。对不对？（嗯）吃的东西，不为牛肉什么什么肉、海鲜所困扰，那你这个人不叫清了、干净了？第一，清肠；第二，清思维（哦，明白了）今天我还看了我们去采访的一个代表团，那个人跑上来第一句话：“我来到澳大利亚这两天，哎呀，真的是开心啊！哎呀，他们天天请我吃海鲜，龙虾、螃蟹……”他吃得开心，我听了之后鸡皮疙瘩都起来了。你说这种人怎么做人？（对对。现在就在吃小龙虾，哎呀，我看到怎么……）你看到之后，你会很心痛的，因为你“人伤我痛”，你的境界已经不是他们的境界。等他们倒霉的时候，就想想他们这些时候，你就知道了（对对）我们学佛的人也会有一些烦恼、痛苦，但是我们的痛苦会慢慢消掉的，而他们永远消不掉的。明白了吗？（是的，明白了）

 

断贪瞋痴三毒

——解答来信疑惑（三百七十四）2020-04-07

问：贪瞋痴三毒，是否只要断掉其中之一，其他两者也会断掉？

 

答：三个都是有关联的，断掉一个，另外两个也会慢慢断掉。你断掉了贪，就不会恨了，也不会做愚痴的事情。一个不恨别人的人会贪吗，会做愚痴的事情吗？三个中只要有一个断干净的话，另外两个也会断掉，境界是一起的。

  

---

原文：真正修心的人，他是如如不动的，......定得下来、静得下来的人，他就会看到自己的佛性啊。

和尚的困扰!《智慧小故事-禅修静定》

----20170923 意大利米兰智慧妙语

有一个和尚问药山禅师，他说：“禅师，我应该怎么做才不会被外部的环境所困扰？”药山禅师反问他：“那外界与你有何干啊？你为何会被困住啊？”和尚说：“这也正是我百思不得其解的地方啊，请禅师给我开示。”药山禅师说：“原来还是你自己困住了你自己啊。”实际上，因为我们心中自迷和心境的转换，我们没有智慧，能够使自己心境随着万境而转，你才会真正地丢失你的慧命。

 

实际上很多事情当我们不知道的时候，我们很平静；当你知道了，你就会变得很烦躁。所以，这就是中华传统上讲的，孔老夫子让我们“非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动，非礼勿视”。我们不是在“理”上的，不是在佛法、佛理上的，不如理不如法的事情，我们不要去听，不要去看，好好地修你的心，关门即是深山，闭门就是净土。

 

心定下来的人，就生出佛性，就进入佛道。

——缘识提境，觉悟菩提 200226C（第5集）

有一句话叫“心浮则飘，心净则定，心定生道”。一个人，心控制不住自己，心就是浮的。所以你去看，一个好色的男的，眼睛、行为、动作都是浮的。为什么人家说这个人很轻浮？眼睛都看得出你浮不浮，眼睛乱看女孩子，眼睛乱看男孩子，这种人就叫心浮，心是飘的，意念是不稳定的。心净，如果你的心很干净，你这个人定得下来，不会经常变化的。心定下来的人，就生出佛性，就进入佛道。

 

wenda20160124B  21:38  

多想着众生，为众生吃苦，不容易退转

问：师父，保持初始心，心中多想着众生，多多弘法度人，多为众生吃苦，多代众生受苦，肯定会得到菩萨加持，这样心会越来越清宁，越来越见本性，自然不容易退转。是这样吗，师父？

答：对的，是这样的（好的，谢谢师父慈悲开示）

 

超脱凡尘的修心；什么是把境界拉到烦恼道

——解答来信疑惑（二百零五）2018-02-01

问：师父在白话佛法第一册《修行人应明觉恒住》中讲到：许多弟子在修，但是他们的脑子是没有超脱凡尘的修，应该把人世间的凡尘超脱，你们把自己修心的境界拉到烦恼道，然后再修是很累的。能否举例解释一下如何修心是超脱凡尘的修心呢？如何修心就是把修心的境界拉到了烦恼道呢？

 

答：拉出烦恼道就是法师，不用为人间琐事烦恼，安静了，一心一意学佛修心念经，所以法师有任何想法都是不对的，这么好的条件，只能一心修心，有其他任何人间想法都是不对的。拉到烦恼道，到了观音堂，还在想“这个人怎么对我这样呢”，这里人人都是修得好的吗？都是好人吗？修得不好才过来修的，跑过来修，怎么会没烦恼？真正好的人都在天上，毛病多得不得了才过来修的。

 

Wenda20171126B   09:51  

学习《白话佛法》要如沙里淘金

女听众：师父，那天我们在共修《白話佛法》的时候，读了一篇第八册的，题目是讲慈悲的，当时我们看这个题目的时候，特别想好好地读一下。后来发现前半篇讲的是随缘，后半篇讲的是要如如不动，我们就讨论，这个慈悲在哪儿写着呢？通篇就没有写慈悲怎么样（来了吧）我想跟您请教，我们后来就讨论……

 

答：这种就叫有漏，开始了（对不起，师父）玄机在里边：如如不动的人才会慈悲啊（是不是随缘也是慈悲的表现？）对啊。我问你，这个人在家里想不通，非要这么做，你随缘了，你顺着他，你这不叫慈悲啊？（对）自以为是，“通篇没有慈悲”，如如不动都是慈悲啊（对不起，师父）如如不动的话，你就是用你的本性，本性里面拥有着什么？（本性里面有慈悲）好了，如如不动，那不就讲的本性吗？（对）就是等于如来和佛，还有无上师，全部都是佛的尊称，你非要把他们分开。不懂，先别给人家挂帽子

 

（谢谢师父。反正我们觉得这样共修挺好的，要不然自己看的时候可能没有体会到这个，大家都想看慈悲，然后就发现：哎……我们就讨论）看见了吗？还带几个人一起批评师父，这个就等于批评师父一样（师父，真的没有）师父有时候题目叫《超脱虚幻世相，寻找意识真性》，超脱虚幻的世相是什么？就是你看到的都是虚的，幻相，想象出来的。意识的真性，先从意识上认识这个世界的真性，然后才会被你从行为上来认识。比方说你认识这个世界一切生不带来，死不带去，是空性的，那么正好你在跟人家争一个局长的位置，这个时候你的行为就做出来：我让你，我不要做了。是这个概念啊。先是由思维上证得自己的“这个世界是虚幻的”这个概念，然后在行为上去落实。不要动不动就“哎呀，没有”，没有，找的。那个时候华人在旧金山，跑去都是泥土，都是沙子，哪来的黄金？淘啊，往里边淘啊。一看，看不到慈悲，淘啊，淘到后来就淘出慈悲来了，呵呵（谢谢师父。师父，对不起）好了，忧郁症，讲完之后，又怕师父有什么想法。师父这个人讲完就忘记了，把你们当孩子就是这样。不把你们当孩子，那师父电脑一开，你们可能脑子就不及我了。把你们当孩子，电脑从来不开，真实，如来性，如来本性（谢谢师父）

  

---

原文：无论如何，要念念增长，破除诸恶邪念， 成就出世正念功德，

wenda20160408  23:37  

台长开示“念念是佛，步步是道”

男听众：师父，二月初八释迦牟尼佛出家日晚上，同修突然有一个意念，出来一句话“念念是佛，步步是道”，感觉很殊胜，请师父开示一下吧。

 

答：这白话都讲给你听了，每一个念头出来，不管什么念头出来，都是要念着佛，也就是说你的念头出来就要像佛一样，就要慈悲，要善良，要做好人，不能有一点点不如理不如法；“步步是道”，每一步走出来都要走在正道上，每一步都要走到佛道上。

 

Wenda20191124  52:36

入世功德和出世功德有什么区别

听众：做慈善的话是不是等于是在做入世功德？入世功德是不是最后就成了福报呢？

 

答：他如果不好好地上升到菩萨的境界，那么就是入世功德（在修行中，比如说因为生病或者有什么事情去求，而去放生、念经、做功德，那这种算是入世功德吗？）他的功德用掉了，比方说他生病或者他爸爸妈妈生病，他做了很多功德，是功德啊，功德用掉了，用掉就没了啊！功德用到人间了就变成福德了。还有一些找钱，就是福德（好的。像奔着超脱六道、救度众生的目标去学佛念经，还是像法师一样为了成佛、为了宏伟的目标去学佛，那这种就等于是出世功德了？）对了，因为他不为所求，叫无求、无所得，一个叫有所得。无所得的意思就是你不要想为某一个目标去做很多事情。

 

Wenda20200802 09:24

入世功德和出世功德的区别；把自己当成菩萨就没有自己了

听众：师父，您在《白话佛法》开示：学会布施很重要，如果你今天布施讲自己的功德，那么你就是入世；如果你今天布施，在帮助别人，忘记自己，你就是在布施出世的功德。师父，您给大家讲讲入世功德和出世功德会得怎样的果报？

 

答：不一样的，一个是能够证得无上正等正觉，一个证得正等正觉。入世，也就是在做善事，在帮助别人，还是有限的；无上正等正觉就是说你帮助别人已经舍身忘我了，忘记自己了，就知道帮助别人，没有自己了（在帮助别人的时候如何才能忘记自己？有什么样的妙法吗？）把自己当成菩萨就忘记自己了。没有自己了，你觉得你是菩萨，你哪有自己啊？（对对）因为你自己是人，你把菩萨放在心里的话，那你已经不是人了，你是菩萨了（明白了）

 

白话佛法10-36 从本性中发出的功德 选摘

要懂得，人间功德要转为出世功德。人间功德，比如我今天用菩萨的心来帮助你，好像很好，但是要成为出世功德，这是什么意思呢？就是说，你今天在人间所做的功德，也就是在人间的功德，以后要转为出世。举个简单例子，你今天帮了别人，救了别人一条命，从人间来讲，你是个好孩子，你是个英雄，你救了人家。

 

但是，出世功德就不一样了，你是菩萨在救人，所以，你们同样去度人的时候，有一些人总在想，我在救你，我把你说通了，我让你想开了，那是入世功德。如果你今天觉得自己是观世音菩萨，是个大菩萨，你在救人，这个时候，你所做的一切就叫出世功德，那才是真正的功德。

 

一个人的发心是最重要的，如果一个人没有好的发心，他做不了功德。

  

---

 

原文：学佛的根本之一在于你本身，有一句话叫“心心相应”，是以佛心相应佛心，以你自身的佛心来相应佛的心，你就能得到佛光普照。

wenda20121230A  24:58  

真正的皈依是皈依自性三宝：佛在心中；法在行中；僧在戒中

女听众：有些同修问我，他们没有皈依过，看到有“皈依佛、皈依法、皈依僧”这个说法，他说那么现在我学佛教了，但是有的人说：“你没有皈依过僧人，我们拜臺長为师是拜师，不是皈依，还要补一个皈依的仪式。”有没有这个说法？

 

答：皈依佛法僧就是皈依自性三宝，所有的高僧大德都说过这句话的，所以有些高僧大德不要你去皈依他，而是皈依你自性三宝，因为每一个人都具有佛性。所以臺長给你们讲心靈法門，观世音菩萨跟我讲过，皈依佛是皈依你的自性三宝，佛在心中；皈依法；皈依僧，现在我们在家居士难道不是修行人吗？出家和在家有什么区别呀？剃头和不剃头最主要是心啊。同等学历的话，你要管他哪个学校吗？有时候在家里的函授大学，他的学历也被政府认可的话，难道他不是大学水平吗？

 

（对，我也是觉得有些同修就是……）执着（我以前看到的一些就是他只拿了一张证，但是对自己没有任何要求）心里不皈依有什么用啊？学佛人要用心来皈依的嘛，你就算没有皈依过三宝，你心中有三宝，你就拥有了三宝，就等于皈依三宝（对对对）还有的人喜欢把过去的东西搬过来，来套现在的佛法，要想一想啊，某一个法门传到中国也有先后的呀。心靈法門过去没有的话，你把过去套过来说过去没有过嘛，过去是没有啊，过去还没有电呢、过去还没有飞机呢、过去还没有电脑呢，那你怎么拿算盘来解释电脑的问题啊？（明白，这个解释很好，回答了好几个同修的困惑，非常感恩臺長！）

 

白话佛法选摘

【開示】 正知，来自于每天对自己的反省；正念，来自于你的思维--20140914 中国台北

  

---

【精选】寂定于心 破除无明

  

---

白话佛法七-25、《心佛一体 皈依自性》

以佛法来成就自己，我们要用佛的法来成就自己，就是让自己的心佛出现。实际上学佛学到后来，你想成就自己成为佛，你的心佛最后就会出现。心佛是什么？就是你心中最本来、最原始的佛，皈依就是皈依你自己身上的佛性。师父用白话给你们讲，佛法僧三皈依就是皈依你们自己身上的佛性啊。

 

修行中，人不可放任自己，要严格地看住自己的行为，你们今天作为学佛人，必须以佛菩萨的境界严格地要求自己的一言一行，每一个意念和每一个动作，都要像佛，否则你身上自性三皈依的东西全部都没有了。佛法僧，佛跑掉了，你不遵照佛的法律、戒律去做；在人间做事，不如理、不如法，法又没了；你自己不像一个僧人，你不像一个学佛人，僧又跑掉了。所以，要严格看住自己的行为。

---

【PPT新课件】电脑下载链接